康诰 (4-2)

康诰：是《尚书》中的一篇，《尚书》是中国上古历史文件的汇编。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成，传本有些篇是后人追述补充进去的，如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇，用当时通行文字书写，即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》，已佚。东晋梅赜（一作梅颐、枚颐）又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本，即《今文尚书》，与梅氏伪书的合编，宋人开始怀疑梅氏伪书，至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料，如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。《康诰》是周公封康叔时作的文告。周公在平定三监（管叔、蔡叔、霍叔）武庚所发动的叛乱后，便封康叔于殷地。这个文告就是康叔上任之前，周公对他所作的训辞。原文是“惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡。”

克：《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”郑玄笺：“克，能也。”《书·洪范》：“二曰刚克，三曰柔克。”《尔雅》：“克，能也。”这里用为“能”之意。

闵：通“暋”（min闵）。《书·康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”传：“暋，强也。自强为恶，而不畏死。”《尔雅·释诂上》：“暋，强也。”这里用为强悍之意。

譈：（dui对）《尚书·康诰》：“凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”今本“憝”作“譈”。《孟子·万章下》：“《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔弗譈。’”《玉篇·言部》：“譈，《字书》或憝字也。，憝，怨也，恶也，在《心部》。”这里用为憎恶、怨恨之意。

叙：《尚书·康诰》：“有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。”《虞书》：“百揆时叙。”《周礼·宫伯》：“行其秩叙。”《周礼·天官》：“以官府之六叙正群吏。”《淮南子·本经训》：“四时不失其叙。”《说文》：“叙，次弟也。”这里用为秩序，次序之意。

明：《易·随·九四》：“随，有获；贞，凶。有孚，在道，以明何咎。”《书·尧典》：“明明扬仄陋。”《老子·三十三章》：“知人者智，自知者明。”《易·系辞下》：“因贰以济民行，以明失得之报。”《左传·隐公五年》：“昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。”这里用为明了、通晓事理之意。

服：《书·盘庚上》：“若农服田力穑。”《老子·五十九章》：“是谓早服；早服谓之重积德。”《盐铁论·未通》：“今五十已上至六十，与子孙服挽输，并给徭役，非养老之意也。”这里用为担任、承当之意。

勑：（lai赖）同“敕”。《诗·魏风·硕鼠》：“莫我肯勑。”《尚书·康诰》：“乃大明服，惟民其敕懋和。”《尔雅·释诂上》：“勑，勤也。”这里用为勤劳之意。

懋：（mao冒）《尚书·盘庚》：“懋建大命。”《尚书·康诰》：“乃大明服，惟民其敕懋和。”《国语·晋语四》：“懋穑劝分，省用足财。”《说文》：“懋，勉也。”这里用为勉励之意。

疾：《易·丰·六二》：“丰，其蔀日中，见斗，往得疑，疾有孚，发若，吉。”《论语·卫灵公》：“君子疾没世而名不称焉。”《庄子·田子方》：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。”成玄英疏：“疾，患也。”《玉篇·疒部》：“疾，患也。”这里用为担忧之意。

咎：《易·乾·九三》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”《诗·小雅·伐木》：“宁适不来，微我有咎。”毛传：“咎，过也。”《说文·人部》：“咎，灾也。”《尔雅·释诂上》：“咎，病也。”《广韵·有韵》：“咎，愆也。”还里泛指灾祸、凶难、过失、错误之意。

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