世袭制 (2-2)

打破了以前模糊的界限，统治者就是统治者，被统治者永远是被统治者。这样固定的社会分层可以促进生产力的发展，（统治者想着如何统治，被统治者想着如何为主子服务）如商朝就创造了繁荣的青铜文明，而王位禅让只是在不大的原始社会，这种不是严格的角色分工随着生产力的进步阻碍社会发展，还是分工好，王位世袭是这种分工的保证。

掌教

道教

道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。自张陵第1代开始到张道祯共经历64代。

伊斯兰教

14世纪后半叶，中国回族地区清真寺在前代3掌教（伊玛目、海推布、穆安津）基础上出现的一种新的世袭掌教制。当时，正值回族形成时期，穆斯林人数增多，清真寺掌教成为穆斯林信仰的表率和精神领袖，并得到官方的承认。如北京、济南等地礼拜寺的掌教都领有礼部发给的“札副”，可以冠带荣身，准免差徭，使其个人权威和政治经济地位得到加强。同时，由于汉文化的影响与渗透，掌教子弟有相对良好的受教育的环境，而一般穆斯林的宗教知识都比较贫乏，从而为掌教世袭制创造了条件。最早见于记载并比较典型的世袭制存在于东南地区的泉州清净寺。元代中叶夏布鲁罕丁始任该寺掌教，洪武三年（1370年）他逝世后，其于夏软“习教，继其业”，担任清净寺掌教，直到明万历三十五年（1607年）夏日禹主持清净寺止，前后约300年。同时在山东、陕西、青海等地都有类似典型事例。

中国伊斯兰教苏菲主义门宦发展后期的世袭制。即各代教主将该教派以及它的各个支系门宦的教权交由其子侄继承，如此世袭罔替，形成门宦制度的一个重要标志。如哲赫林耶派从第三代教主马达天开始，把教权传给他的儿子马以德。马以德去世后，又由其子马化龙继承教权。

近代

欧洲

英国、西班牙、荷兰、瑞典、比利时、卢森堡、挪威、丹麦、列支敦士登、摩纳哥。

亚洲

日本、沙特、科威特、阿联酋、卡塔尔、阿曼、约旦、柬埔寨、泰国、文莱、不丹、朝鲜。

非洲

摩洛哥、斯威士兰、莱索托。

大洋洲

汤加。

中国历史古代篇章提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。