《菊与刀》

作者：【美】鲁思·本尼迪克特著

作者：东阳编译

甲：全世界公认的现代“日本学”开山之源。

乙：日本人从他们的一家大报纸--《每日新闻》上，读到了以下一段话：“我们如果害怕数字就不会开战。敌人的丰富资源并不是在这次战争中创造的。”

丙：像日本人一样，美国人也走极端，只不过是走向另一个极端，美国人全力以赴投入战争是应战，因为这场战争是别人强加给我们的。

丁：换句话说，败得越惨，事态就发展得越顺利。

乙：总而言之，在战争中，日本军队中没有一个受过抢救伤员的训练，能够在战火中搬运伤员进行抢救的救护班；也没有如前线救护所，后方野战医院以及远离前线的康复医院这样系统的医疗设施，而对医疗品补给的关注就更加令人慨叹了。在某些紧急情况下，伤病员干脆直接被杀掉。

甲：而日本人却一个军医都没有。

丁：在日本，由辈分和性别而产生的特权是很大的。

丙：他是神圣首领，可以自由选择是否参政。

乙：我们重视爱、关怀、慷慨仁慈的价值，越是无条件就越可贵。

丙：对我们来说，爱是一种感情，不受任何约束而自由给予，这才是最高尚的。

甲：人一生中的偶然事件可能改变义务的某些细节，但义务则是自动加在所有人身上并超越一切偶然情况的。

甲：中国的伦理学把“仁”作为检验一切人际关系的试金石。

丁：中国伦理学的这一前提，日本人从来未曾接受。

戍：在日本的小说和自传中有许多这种故事，不仅描写妻子的苦难，也强调丈夫的痛苦。当然，丈夫是遵守孝道，顺从决定而解除婚约的。

丁：当1945年8月14日日本投降时，“忠”在全世界显示出了难以置信的威力。

甲：只要有可能，人们都会记录相互之间的来往，无论是劳务还是转钱物品。

乙：迄今为止，除夕夜仍然有一些以自杀来挽回名誉的事情发生。

戍：“请允许我对两个词讲一下我自己的定义，杀人犯：杀害某人肉体的人；嘲笑者：杀害他人心灵的人。”

丁：（在日本）妻子为晚上出去玩的丈夫梳洗打扮，妓院可以给他的妻子送账单，妻子照单付款，视为理所当然。妻子可能对此感到不悦，但也只能自我烦恼。

丙：一个获得赞许的行动总是与该行动所表现的世界相联系。

甲：每个人的心灵本来都闪耀着道德的光辉，就像一把新刀，但如果不经常磨炼就会生锈。

戍：探索真理的只能接受第一手的东西，无论是佛陀教导、祖宗经典还是神学。

丁：他的心已经顺从自己的意愿，不会有眩晕的感觉或摔跌的顾虑了。

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