第二百四十章.汉朝97（213）.盐铁之议（完） (2-1)

那么，双方在五个多月的盐铁会议上都争论了些什么呢？

首先，盐铁官营是“与民争利”还是济世良方。

来自民间的贤良文学们成为对战桑弘羊的主辩手。他们以“与民争利”为由，全盘否定了盐铁官营等经济政策的作用，甚至视其为百姓疾苦的根源。他们支持让农民从事本业（农业），抑制末业（商业），这正是儒家的重农抑商思想。

例如，以征收各地廉价土特产，再向市场贵卖贱买的均输法和平准法实施之后，出现了官员欺诈剥削农民，囤积居奇、哄抬物价的乱象。

作为这些政策的提出者，桑弘羊自然无法认可这种评价。他也承认这些官营事业由于地方官不按规定办事，造成了一些流弊。但是兴盐铁、酒榷，置均输平准，是对抗匈奴、维护稳定的经费来源，是济世救民的良方。

根据《盐铁论》统计，桑弘羊作为政府官员代表，共发言了114次。他以一人之力，对辩众人。

其次，北征匈奴是穷兵黩武还是保家卫国。

在匈奴的政策上，儒生们反对大动武力，主张依靠德政维持和亲局面。就是多给他们点财物，与他们和亲，搞好双方的关系。几次征战，没有削弱匈奴，反而造成王朝的国势衰弱。

而主战派桑弘羊坚决反对和亲。面对这些反复无信的蛮夷不能采用德政感化，只有通过战争才能阻止匈奴的侵扰，保证汉王朝的安全。在他看来，反击匈奴的战争是成功的，是“当世之务，后世之利”，将会流传千古。

最后，是仁政治国还是德刑并用。

针对汉武帝初期推行“霸王道杂之”的治国理念，贤良文学们以儒家的仁义学说为核心，认为仁政是可以无敌于天下的真理。

他们以秦亡于严刑峻法为前例，列举了汉武帝任用的酷吏如杜周、张汤等人随意陷害无辜，动辄株连全族，导致社会上动荡不安，民怨四起。

忠实于法家法治思想的桑弘羊认为这些酷吏都是以法治事，雷厉风行才能起到惩奸除恶的效果。

双方一个重义，一个偏利，从根本上看，这是儒家与法家思想根源上的差异。而这一时期的贤良文学们一改汉武帝时期妥协求全的心理，彻底实行仁义礼乐教化的儒家政治理想，这也是西汉后期儒家学派带有明显理想主义色彩的开端。

虽然这些儒生是权臣霍光用来对抗政敌桑弘羊的借口和利器，但却也在实际效果上推动了贤良文学们的崛起，成为政治舞台上一股活跃的力量。

而从整体来看，盐铁会议作为讨论自由度和参与广泛度都很高的事件，是中国历史上少有的现象。它是特定历史条件下诞生的产物。通过这次大辩论，对汉武帝时期推行的各项政策进行了总体评价，也为汉朝中叶以后的政策方向划定好轨迹。

西汉时期的盐铁会议上，争论的焦点主要集中在盐铁官营政策上。

贤良文学派认为盐铁官营等政策是与民争利，违背了古代圣贤“贵德而贱利，重义而轻财”的信条，败坏了古代淳朴的社会风尚，引诱人民走“背义而趋利”的道路。他们主张应该罢盐铁、酒榷、均输，认为这是与民争利的行为，要求退还给百姓。他们以儒家思想为武器，讲道德，说仁义，反对“言利”，认为实行盐铁等官营政策是“与民争利”，要求废除这些政策。

而桑弘羊则坚决捍卫汉武帝的内外政策，他充分肯定了诸如抗击匈奴、加强中央集权、大力抑摧豪强和农商并举政策的作用。他认为盐铁官营等政策是必要的，因为这些政策为国家提供了重要的物资和财政支持，帮助国家对抗匈奴、加强中央集权等。他主张国家应该继续经营盐铁等产业，以保证国家的财政稳定和统一。

此外，贤良文学还提出了一些关于农业、商业、社会现状和伦理道德观念等方面的观点和主张，与桑弘羊展开了激烈的争论。

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