名剑二 (12-5)

无题：定光剑由来 定光剑：中国古代名剑。殷太甲铸，文曰定光古文篆书，二尺，太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光。 梁．陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年，以四年岁次甲子铸一剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。” 青铜古剑 殷商王太甲所铸造的青铜古剑，长约二尺，传闻可聚日月光辉于刃尖，故称“定光”，为商王室镇国神兵之一。太甲在位三十二年以四年甲子铸。 这把剑在古书中出现次数很少可以考证的是 南朝-梁 陶弘景所著的。

无题：照胆剑 中国古代名剑 本词条是多义词，共2个义项 照胆剑：中国古代名剑。殷武丁铸，铭曰照胆古文篆书，三尺，武丁在位五十九年以元年戊午铸。 中文名 照胆剑 含义 名剑 铸剑者 武丁 朝代 商

无题：南朝．梁．陶弘景《刀剑录》载：“武丁在位五十九年，以元年岁次午铸一剑，长三尺，铭曰‘照胆’，古文篆书。” 出于殷代。

无题：含光 中国古代名剑 本词条是多义词，共4个义项 含光，古代名剑。春秋一曰含光，二曰承影，三曰宵练。含光之剑，“视之不可见，运之不知有，其所触也，泯然无际，经物而物不觉。”《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’”[1] 商天子三剑，从辞源角度看，「商天子三剑」本是一个哲学的用语，以上古存在的三把神剑喻道，它首出于《列子·汤问》篇。 中文名 含光 别名 含光剑 性质 上古名剑 年代 上古 所有人 商天子、孔氏一族

无题：起源 古代名剑。春秋一曰含光，二曰承影，三曰宵练。含光之剑，“视之不可见，运之不知有，其所触也，泯然无际，经物而物不觉。”《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’”[1] 古代传说中的名剑。曾被商帝王、春秋时期卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：吾有三剑，惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉”。一作“霄练”。

无题：释义 并不是能杀人的剑才能有最大的能力，这三把剑是经过抽象的，指的是不同的几个力量，代指的是三个符号。 这三把宝剑被分为上品含光、中品承影、下品宵练，其实这三把所谓的宝剑却只是人的三种状态——上品含光者是入道合体之状，中品承影是遇道引信之状，下品宵练是为按道守习之状。越次等的剑越能使人感受其存在。 为何称此三剑都不可以杀死人呢？是其刀锋够快吗？快的如光、如影、如风；光不可见，是因时光如梭快比闪电，瞬间可通天地使人无察；影只存形，是为气随机行，容形而存影迹似有还无；风有留余，寒热风湿之入体即合其身，且皆有症状。 时光、气机、风行都是与人相关之物，各有其制，都不会要人命，却也是时时在要人命，只是它们也是在按照命体本身在行事罢了。 孔周所言不差，并直言相告于来丹，所谓报仇之事本无需自己动手，自然会有其死亡的时。 来丹不明其理，孔周还有意来个斋心七日，以观其心变，但来丹心意难改，也就只能顺其之意而行。 至于说童子佩三剑却三军，也是说占得了天机，占得了自然之理。[1]三剑本非剑。只是以上古神剑喻道。

无题：简介 《列子·汤问》篇有“上古三剑”一章 ,后世道教对列子道家的“道剑”一词进行了借用和发挥,并将其运用于丹道学 、 心性论等领域 ,赋予“道剑”以宗教与信仰的内涵 。道教对“道剑”一词的借用和发挥, 从特定层面显示了《列子》对道教产生的影响 ,以及道家与道教的亲缘关系。

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