《太上玄灵北斗本命延生真经》 (8-5)

无题：附录 诵太上玄灵北斗神咒之意义 太上者，极大为太，最高为上，乃太极无上也，惟三清，人君之父，得以称之。玄灵者，乃天地之玄系，七政之精灵，北斗之慧光，世人之性命也。人禀清灵之为结成此身，遂生魂魄血气也。北斗者，天地之大德大化，真为正道结为玄象，运乎中天，建四时，均五行，生杀万物，统治天地，察录善恶，无一物不系其所管也。本命者,天一生水，盖自北斗生也。斗在北，旺于水，司生司杀，养物济人之都会也。人禀天地之系，为男为女，可寿可夭，皆出乎北斗之政令也。人能认本命神不越修，奉念本命号使不虚过，则得厄解夹消，而获福无量矣。延生者，乃北斗期世人俯身向道，使保天年，人能礼斗朝真，即得延生之道也。故天不动，则不能长覆，斗不动，而岂能常轮，人不廷，焉得长生也。真者，即真妙之义，不可测之玄玄也。经者，经也，若经久传讹，似有纵纬而经缕不堪，纹理参错则成瑕耽也。又经者，径也，径不通宜，如入道修真之人迷其要路也。又经者，络也，若人经络失度则生疾也，经若不明,则不得真玄也。 有回死注生之功，有消灾度厄之力 大上垂慈说此经诀，本以消灾度厄而回死注生者，虽天命不可改移，亦由人之修积，故死可回而厄可解，天定能胜人，人定亦能胜夭。道龄伏睹《大上洞玄灵宝朝天谢雷经》中，所载太上宣扬一事，则知回死之功在人修积。龙汉九年，东平之郡义保之村，有一人姓赵，其性拥肿朴也，忽因所干步入州城，路逢，有云：彼火色三日之内必受雷嗔，是人归家略不少露，至第三日，果大风雷雨，黑暗乾坤，是人曰：天来诛我，我当走野，免致惊惧双亲以吓弟兄，于是执伞速至东郊外伺诛。此一时地雷知念飞宙示，即差天雷司猛吏辛判官，化作一俗人察此一事，飞至伞下共之同戴，是人曰：天欲诛我，我来待死，汝速避，勿在此久留，要伞将去。辛判官飞申天雷上奏上帝,帝感如此，加与三纪寿，千日官禄，缘其三事善，释三世之罪，一知雷嗔不说，是敬天也，二走野待死者，是爱亲也，三与合伞人言，汝速避，又与之伞者，乃利人也，因此三事，遂六九四得荣昌，子孙绵远，回死注生之功，岂非人之修积也耶。 凡夫在世，迷谬者多，不知身属北斗，命由天府，有灾有患，不知解谢之门，延褔延生，莫晓皈真之路。

无题：斗为天地之准绳，斗乃阴阳之陶冶，生物生人，运水运火，故成四季，令万灵振十方冠三界，自三清昊天玉枢之尊，复有如北斗功德之大也耶行人人顶戴北斗,而不知身属于斗，部不精勤朝礼而修奉，世人未免乎文患不临身也。纵然学道而道浅，末学之人犹不兔，况在俗之人，名利役其心而不知止，酒色摇其精而不知戒，厄会之时文患必生，失患至矣，尚不觉悟而皈真解谢，惟信巫关切之妄，烹宰擅腥以为祈祷，或偶得痊痊便为受神之福，如其死亡则谓神不保庇也，间有服药多害物命者。呜呼，尔欲求生，彼亦惜命，安可忍乎！凡诸此者，皆是不知解谢之门也，知其门者，则始于妙、视服药，未愈，祷之祖先，祖先未应，次求法助，未验，必获罪于天命失于星数矣，必当以善功解之。岂不开春秋宋景公焚惑守心度主宋国矢，子韦曰：、祸当君可移于臣，公曰：相所以治国家也，曰：可移于百姓，曰：百姓死,寡人将谁君?曰：可移于岁，曰：岁若饥，人饥必死。子韦曰：君有至德之言，三天必三赏君矣。是夕焚惑乃退三舍。信乎人之有文患，可不以善功解谢之?人能兴一念之善，行一善行，则感鬼神动天地矣。人有文于星数，当求瞧谢，自认本命所属星君，解让文祉，更能三省其身，思悠悔过，至心归身归神归命，恳告斗宫，则可以文患消除，延生益算矣。此乃解谢归真之门路，若不以良医药饵治病为功，又不以告斗祀先为忱者，则失将重矣，病将危矣，死将至矣。 致使魂神被系，祸患来缠，或重病不痊，或邪妖起害，连年困笃，屡岁迍遭，冢讼征呼，先亡复连，或上天谴责，或下鬼诉诬。若有此危厄，如何救解?急须投告北斗，醮谢真君,及转真经，认本命真君，方获安泰，以致康荣。更有深妙，不可尽述。

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