道经一 (13-8)

无题：历史评价 中国 西汉·司马谈（史学家司马迁之父）《论六家要旨》：道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”[8] 西汉·司马迁《史记》：道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。[8] 三国曹魏·王弼：老子之书，其几乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。 唐代·唐玄宗：《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。[3] 帛书版道德经图片 北宋·宋太宗：伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。[3] 北宋·欧阳修：老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。[9] 北宋·苏辙：言至道无如五千文。[10] 明代·明太祖：朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。[11] 清代·魏源：①老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人；②《老子》救世之书也。故二章统言宗旨。此遂以太古之治，矫末世之弊。 民国·严复：夫黄老之道，民主之国之所用也。故能‘长而不宰’，‘无为而无不为’。君主之国，未有能用黄老者也。汉之黄老，貌袭而取之耳。君主之利器，其惟儒术乎！[12] 民国·鲁迅：不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。[13] 民国·林语堂：老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。[14] ***：《道德经》是一部兵书。 张岱年：中国古典哲学的最高范畴是“道”，而“道”的观念是《老子》首先提出的。[3] ***：《道德经》是一部政治哲学著作，又是一部兵书。[15]

无题：国际 英国生物学家、科学史家李约瑟：①道家对自然界的推究和洞察，完全可与亚里士多德以前的希腊相媲美，而且成为中国整个科学的基础。②中国人的性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根，今天仍然生机勃勃。 德国哲学家尼采：老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。[3][16] 德国哲学家、启蒙运动学家康德：斯宾诺莎的泛神论和亲近自然的思想与老子思想有关。[17] 德国哲学家黑格尔：中国人承认的基本原则是理——叫做“道”；道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。[16][18] 美国哲学家威尔·杜兰：或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。[3] 德国总理施罗德：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。[3] 耗散结构理论创始人，比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津：道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。[3] 美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉：在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，它强调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的基本一致。 日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树：老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。[19]

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