佛教咒语 (15-6)

无题：咒语手印 佛顶尊胜陀罗尼咒手印 佛顶尊胜陀罗尼咒手印 屈曲食指，以大拇指按住，合掌当心上。尊胜佛顶手印，亦名尊胜空印，威力无穷。若能持之以恒，每天结印诵佛顶尊胜陀罗尼108遍，就会很快得到十方佛陀为大家授记，决定成佛无疑。授记是什么意思呢？就是佛陀降临亲自为你摩顶，完全清楚告诉大家有关你个人修行的去向，什么时候成佛？佛号叫做什么名字等等，坚定大家向道的信心。摩顶授记得佛加持后，大家就能证得大智慧，以后在菩提道上修行就不会再退转了。这其中都有魔境存在，如果不是专修此陀罗尼法及其它能得授记之法而有摩顶授记的境界出现，决定是魔境幻相，一定要立即远离。 知幻即离，离幻即觉，这就可保护自己修行上的慧命。[5]

无题：国内传承 1.河北石家庄鹿泉吉祥寺 河北石家庄鹿泉吉祥寺准提心脉传藏阿阇黎所公开仪轨如下； 《佛顶尊胜陀罗尼念修法》【略轨】 《大圣佛顶尊胜速能灭除恶趣最胜救度陀罗尼修行成就法》【中轨】 《大佛顶尊胜灭业延寿成就法仪》 《佛顶尊胜度亡法》 阿阇黎所开许公开咒音如下； 纳麽拔嘎哇嘚嘚籁罗嘎阿雅　吧喇堤　彼唏世扎雅　部达雅　拔嘎哇代 答哩雅塔 噢木 彼逍达雅 萨嘛萨曼答斡巴萨 萨葩喇那噶呃堤嘎哈那 萨巴斡 彼绪岱 阿彼堪赞 苏噶呃答 拔匝那 阿密哩答 彼开盖 啊哈喇 啊哈喇 阿郁桑 达喇昵 逍达雅 逍达雅 嘎嘎纳 彼绪岱 邬世昵伊喀 彼札雅绪岱 萨哈萨日喇 赫喇希伊弥 叁作帝嘚 萨日斡答塔阿噶呃答 底世嚓阿纳 阿谛世赤嘚 穆哉咧 跋札喇嘎阿雅 桑哈达纳绪岱 萨日斡拔喇纳 彼绪岱 跋日喇堤 昵斡日答雅 阿郁绪岱 萨嘛纳雅 阿帝世赤嘚 牟尼牟尼 答沓阿达 部邬达 够支伊 跋励绪岱 彼萨璞咋 布谛绪岱 杂雅杂雅 彼杂雅 彼杂雅 萨谟喇 萨谟喇 布达阿帝世赤达绪岱 拔紫日昵 拔札喇噶呃拜 拔札嘛吧斡杜 嘛嘛（于此自称名或称他名） 萨日斡萨埵 嘉嘎阿雅 彼绪岱 萨日斡 噶呃堤 罢励绪帝 萨日斡 答塔阿噶呃答 萨嘛效斡 萨鄂帝世赤嘚 布达雅 布达雅 宝达雅 宝达雅 萨曼答拔励绪岱 萨日斡答塔阿噶呃答 底世嚓阿纳 阿谛世赤嘚 萨吧哈

无题：2.山西省五台县城北20公里西峡村山峪——尊胜寺[1] 过去，佛教信徒和游人徒步登五台山，都经过此地。从五台城出 发，翻阁子岭，下茹湖盆地，然后上虎阳岭，又东北方向穿龙湾，就直指南台和中台相交的金阁岭了。因此，这里被称为“五峰咽喉”。 尊胜寺创建于唐代，当时称善住阁院，北宋天圣四年重修，名为真容禅院，明万历十九年复修后改称为尊胜寺，清同治七年作了部分补修。寺内清康熙二十四年碑记载有该寺的历史。现存寺庙是民国年间再修后的形式。 相传，唐朝有一个印度高僧佛陀波利“及闻震旦，有文殊住处，远涉流沙，特来礼谒。以仪凤元年，达此土。至台山南，蹑虎阳岭，俯爷之间，林木干云，名花匝地，翘首五峰，生大欣慰。”他五体投地，向空中说，我远地而来，就是想见文殊菩萨的圣容。这时，忽见一位老人，从山谷中走出，用梵语对波利道：“汉地众生，多造罪业，出家之士，多犯戒律，西土有《佛顶尊胜陀罗尼经》，能灭众生重恶业垢，汝持来否？”波利答曰：“贫道直来礼谒，不将经来。”老人曰：“既不将经，徒来何益？纵见文殊，岂能识之，汝当速返，取此经来。”波利听罢，十分感激，忙磕头于老人的脚下，及抬头，忽然不见了老人，方知刚才就是见到了文殊菩萨。波利更虔诚了，复还印度，取了《佛顶尊胜陀罗尼经》，于弘道元年，到了中国的长安，将前后过程奏于唐高宗。高宗大悦，命日照三藏法师与波利参译。赐给波利绢三千匹，把经留下来。波利泣奏道：“我是受命去取经，不是为了进献经书图个人富贵。”高宗也受到感动，于是留下译本，还给梵文经。波利带上梵文经，再登五台山，后来在五台山坐化。历史上的佛陀波利为中印佛教文化交流作出了贡献。

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