佛经一 (16-16)

无题：《普庵咒》题解 《伯牙心法》：按斯曲即普庵禅师之咒语，后人以律调拟之也。盖缘梵有二合、三合、四合之音，亦有其字。华书惟琴谱有之。故七音韵鉴，出自西域，应琴七弦，斯之所由出也。昔作僧梵于给园，今付徽音于百衲；瞿云氏所误用调狂象、制毒龙者，兹可以舞鹤而驯雉矣。虽儒释固自异源，而音韵微有真契，聊寄一时之笑傲云耳。知音者其辩之。 《理性元雅》：与前谱略同。 《乐仙琴谱》：按斯曲，乃普庵师咒语，其音商，次於宫，於五行为金，而位乎西，盖梵有二合、三合、四合之韵，其声肃而清，昔作僧梵于给园，取其昭格神人，荡涤邪秽，俾识之为同调者，云云。 《蕉庵琴谱》：与《杨抡伯牙心法》略同。 《天闻阁琴谱》：（作普安咒）此操亦方外高人所作。他谱无传，系钱塘曹稚云先生手授。其音韵畅达，节奏自然。清夜弹之，逼真暮鼓晨钟，贝经梵语；如游业林，如宿禅院。令人身心俱静，可谓平调中第一操也。 《枯木禅琴谱》：即释谈章也。后人为分为二曲，本梵呗之歌，谱入琴操。其音节溜亮有驯狂象、制毒龙之意。 《醒心琴谱》：南宋普庵禅师所作。佛教咒语也，有荡涤邪秽，安心怀护之妙。原曲为梵呗之歌，后谱入琴曲。其音节清静平和，自然安稳，为静虑涤心之妙曲。 《琴心直指》：与《醒心琴谱》同。 《普庵咒》后记 《松风阁琴谱》：石耕夫子释谈真谱，余昔曾辩之矣。庚申客邗江时，鼓此曲，一见之江安候，与竹隐在远二僧；再见之於中州尹芝仙，通州徐周城丈，吴门夏于涧，张鹤民，此数人者，皆昔日曾闻夫子之释谈者也。故能辩其真伪，今而后庶几知有石耕夫子乎。 《琴瑟谱》：（作仙曲）是曲二十一段，石翁于西山，三载叶音方成，一弦至七弦一徽至外徽，兼之分数音，若连衣不断，非庄蝶庵所窃可比哉。秀水朱锡题。 《治心斋琴学练要》：无触之风，却是何声，莫当普庵咒妙音。见本来旧谱，殊觉重沓，一经蝶庵改较，庶可献释迦如来也。

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