《西游记》中的法术 (8-4)

无题：出处 明·吴承恩《西游记》第八回：“如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念 共7张 紧箍咒 一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” 紧箍咒 明·吴承恩《西游记》第十四回：“我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’，又名做‘紧箍儿咒’，你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。” 孙悟空是因为何事被戴上紧箍 观音送唐僧治孙悟空的东西， 里面有衣服和紧箍咒，孙悟空好动，问唐僧里面是什么，唐僧骗他说是小时候的衣物，于是孙悟空就戴上了。

无题：延伸意义 文化学者孙继滨在其著作《中国人的紧箍咒》中进行概念延伸： 在《西游记》中，有两个孙悟空。 紧箍咒 他们两个长得一模一样，本事也一般大小，性格也是同样的飞扬跳脱。然而，一个孙悟空，想长生就去阎王那里改生死簿；想兵器就去龙王那里要金箍棒；当官不开心就回家逍遥自在；你来兴师问罪，我便大闹天宫。而另一个孙悟空，想取经却没去佛祖那里要经书；当徒弟不开心也不回家逍遥；师徒几度被绑起来要蒸熟了吃，也不敢打杀妖精，也不敢追究妖精后台…… 那个花果山上的孙悟空和那个取经路上的孙悟空，果真是一个吗？ 是一个！ 为什么前后反差会如此之大？ 紧箍咒！ 花果山上的孙悟空没有紧箍咒，取经路上的孙悟空有紧箍咒。 ---------- 紧箍咒是一个文明的基本精神文化特征，是固化在每个文明个体头脑中的价值观。而这种固化是通过文明的人文教化形成的，是后天精神驯服的产物。紧箍咒是文明社会形成的需要，是完全必要的。 紧箍咒的意义就在于对人原始生命力的导引和整合。何谓“原始生命力”？原始生命力就是能够使个人完全置于其力量控制之下的自然功能。它在本质上是非理性的，因此在“天使与魔鬼”的二元论中，它常被等同于“魔鬼”。原始生命力的根本特征是由它固有的悖论所决定的，即它固然具有潜在的创造性，但与此同时也具有潜在的破坏性。就比如孙悟空在蟠桃园的监守自盗，在花果山的自立为王，还有——大闹天宫。 观音菩萨给孙悟空戴一个“紧箍咒”，就是要以此来引导他的思想，用理性来操纵和导引这只野猴身上的非理性因素，强迫他接受文明的教化，藉以断除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社会化”，为的是让他能够融入文明社会。 “紧箍咒”这一意象，揭示了文化在“人”的生成过程中的巨大作用。在人类文明发展史上，接受人文教化，即“紧箍”，是必要而且必须的，紧箍咒的形成也是必须而且必然的，这是文明存在的保障，文明发展的前提，是人之为“人”的必由之径。

无题：孩子和成人有何差异？成人就意味着人原始生命力的驯服，标志着“人化”和“社会化”的完成。孩子是什么时候成人的？紧箍咒形成的时候！举例来说，两个孙悟空，前一个就是儿童版的孙悟空，而后一个则是成人版的孙悟空。

无题：三十六般变化 《西游记》中的法术 三十六般变化是指天罡数变化，古典小说的法术名称，记载于《西游记》与《三遂平妖传（冯梦龙增补四十回本）》，虽然两本书中都记载有三十六变，但两本书中对三十六变的设定并不相同，不能进行相互引用。与《历代神仙通鉴》中的天罡三十六法更是有着本质的区别。 中文名 三十六般变化 出处 《西游记》 指代 天罡数变化

小说法宝不限章节提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。