混沌法宝1 (14-9)

无题：夸父逐日 《山海经·海外北经》曰：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 《山海经·海外北经·夸父与日逐走》的作者是以人对神的充满敬畏和膜拜的视角来描写夸父的。 然而，《山海经·大荒北经》曰：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此”。同时，在《列子·汤问》中也认为“夸父不量力，欲追日影”。可见也有许多人对夸父的评价是不自量力。 后羿射日 相传蚩尤被杀之后，东方各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。 《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。 今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。 唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。 东皇太一 出自屈原《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中所描写的天神，是战国时期楚国人祭祀的最高神，主宰天空星辰。 《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。 有诗云：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆……”

无题：巫族众人 帝江：可参考词条十二祖巫。如《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。” 九凤：中国古代神话中神鸟，它以九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说："大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤"。 陆压道人 《封神演义》中说道：“陆压乃是南明离火之精，后被封为大日如来光明佛。”（不过，在封神演义中没有明确的点明陆压是大日如来或者是三足金乌，只有明确点明陆压是火内之珍、离地之精、三昧之灵。三足金乌之说还是见于后世洪荒流小说中。） 《西游记》中，在降服猪八戒之后，乌巢禅师在山上整了孙悟空一次，照彻万物。乌巢禅师即是大日如来光明佛，而照彻万物的太阳正是金乌。 故，自《佛本是道》开辟“洪荒流”后，大日如来、陆压道人、乌巢禅师三者一体的说法被正式确立。 虽有主观猜测、妄加推断之嫌，但有依有据、自圆其说，非凭空捏造、肆意杜撰尔。

无题：盘古幡 神妖小说《封神演义》中的法宝 盘古幡是出自明清神妖小说《封神演义》阐教的强大法宝之一，属于玉虚元始天尊之物。 中文名 盘古幡 外文名 Pangu hatabu 出处 封神演义 主人 元始天尊 等级 先天至宝

无题：神器介绍 开天气刃 主“破”之奥义。施展此法：撕混沌、裂时空，开辟无边“洪荒世界” 造化玄光 主“立”之奥义。施展此法：分阴阳、理五行，衍生无穷“地水火风” 鸿蒙界障 主“禁”之奥义。施展此法：乱混元、蒙乾坤，演化无尽“混沌世界” 天地同殇 主“灭”之奥义。施展此法：破天地、绝古今，毁灭无数“寰宇世界”

无题：主要威能 盘古幡拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、演绎造化无极之道、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。并且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列洪荒第一。

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