4-公孙丑章句下凡十四章 (6-1)

《公孙丑下》共十四章。

第一章讲的是“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”的道理，读者一定耳熟能详。

第二章指出君主对于他的老师应有的态度——“大有作为的君主必定有他不能召见的臣子；如有什么要商量，就到臣那儿去。”

第三章则提出了接受外国君主馈赠的原则是，一定要有接受馈赠的理由。

第四章一是指出地方官的责任是让百姓生活安定，二是他应当能够接受批评。

第五章提出负有责任者应当尽责。

第六章表明孟子对盖大夫王的态度，后者在其他篇还会上场，读者可注意孟子是如何反驳他的。

第七章表明了“君子不以天下俭其亲”的态度，只要不越礼，厚葬是不为过的。

第八章指出燕国有错可以讨伐，但不是任谁都能去讨伐，正如罪人必须由法官治罪一样。

第九章表明君子对待错误的正确态度：有错即改，不能文过饰非。

第十章表明自己既已辞官，就不会恋栈，不会像那“想把整个市场的利润一口独吞”的“贱丈夫”一般。

十一章还是指出君主对于长者贤者应该尊重。这与第二章的主旨接近。

十二章向尹士解释自己为何离开齐国时并不干脆，是因为对在齐国推行仁政仍抱有希望。孟子的一番解释让尹士很惭愧，说：“士诚小人也！”据说这还是元末义军领袖张士诚得名的由来。

十三章虽短，内容却很丰富。1.“君子不怨天，不尤人。”2.“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”3.“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”

最末一章，可和第十章合参，进一步表明自己为何不接受俸禄的缘由。《公孙丑下》和《公孙丑上》一样，内容丰富而驳杂，如果非要抽绎出主题，那么就叫“原则”好了。原则决定了责任，原则决定了态度。因此，也可以把《公孙丑下》归纳为以下三个关键词：原则、责任、态度。

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”

孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。比如有一座小城，它的每一边有三里长，外郭每边有七里。敌人围攻它，却不能取胜。能够围而攻之，一定是得到了天时，然而不能取胜，这就说明得天时不如占地利。〔有时，〕城墙不是不高，护城河不是不深，兵器甲胄不是不锐利坚固，粮食不是不多，最终却放弃这些而逃走，这就说明占地利不如得人和。所以说，限制人民不必用国家的疆界，巩固国家不必靠山川的险阻，威慑天下不必凭兵器的锐利。行仁政的人大家都来帮助他，不行仁政的人很少有人帮助他。帮助的人少到了极点，就连亲戚都背叛他；帮助的人多到了顶点，普天之下都顺从他。用普天之下顺从的力量去攻打连亲戚都背叛的人，那么，君子要么不战，若要一战，就必然胜利。”

详细翻译

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。

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