元昭宗

子女

买的里八剌（Maidaribala，梵语意为“慈护”），生于至正二十二年（1362年） [58] ，至正三十年（1370年）五月在应昌被明军俘虏，买的里八剌被俘五年，明廷封为崇礼侯，赐给宅第。宣光四年（1374年）九月被明太祖送还北元，招谕修好。 [39] 学者薄音湖认为买的里八剌就是脱古思帖木儿 [59] ，学者宝音德力根则从梵文和蒙语对译的角度考证买的里八剌是北元大汗额勒伯克。 [60]

关于元昭宗的继承者脱古思帖木儿，一说为其子，一说为其弟。

历史评价编辑 播报

陶宗仪评价昭宗“风仪俊迈，性资英伟，帝（惠宗）于东宫建端本堂，置贤师傅以教之，知好学，喜作字”。 [45]

明太祖在给元昭宗的书信中评价元惠宗、昭宗父子说：“顺天者昌，逆天者亡，古今通论。自古国家兴废，气运之常耳，岂人力所能为哉？且君之父子，当中国兵多将广之时，权不能自持，故兵多者蕴莽、操、懿、温之志，次者颉颃互相攻击，日废生民，下者东送款、西归附，剥民以供上下。君之父子曾出一令，而谁何之欤？今日之事如此，君尚迷留不省者何？盖在至正之间，兵多将广，尚不能驾驭，又被逼挟；今之众，壮弱不过二万，流离边境，意图中兴，君之谋略，不知何如耳！君能自度今时之权，比至正时低昂若何，以此观之，岂不愚哉？君以万骑，或七八千骑，欲与全中国相抗，予又不知轻重若何……” [39]

元昭宗死后，明太祖遣使吊祭，在祭文中评价他说：“生死废兴，非一时之偶然，乃天地之定数，古之圣贤于是四者一或临之不为之变，何也？盖知天命而不惑者也。君之祖宗昔起沙漠，弯弧执矢，入城中国，横行天下，九夷八蛮尽皆归之，非天命不至是也。及君之父子，正当垂衣守成之时，而盗生汝颖，华夏骚然，号令不行，以致失国，此人事欤，天道欤？朕于其时，非有三军六师以威天下，乃代君家而为民主，亦莫非天命也。曩者，君主沙漠，朕主中国，君与群臣乃固执不移，致边警数兴，今闻君殡于沙漠，朕用恻然，特遣人致吊，奠以牲醴，以享尔灵，尔其鉴之。” [61]

明人何乔新评价说：“元之亡也，岂独群雄并起而逐之哉？太子爱猷识理达腊盖有力焉。夫太子之职，问安视膳，抚军监国而已。爵德官能，出师决狱，制在君父之手，夫岂敢专耶？顺帝虽曰昏乱失道，然自太子言之，以亲则父也，以尊则君也，弥缝其阙，将顺其美，使政出君父而已，无与焉，斯善矣。顾乃不父其父，不君其君，窃取其生杀之柄，欲迫胁而夺之位，是乃身为叛乱者也。彼刘福通、张士诚、陈友谅之属又奚责焉？窃考太平之死、老的沙之逃、孛罗之反、扩廓之贰，皆以得罪太子故也。求其所以得罪者，以太子急于受禅而诸臣不肯顺旨焉耳。呜呼，何其不思邪？既为太子矣，天位舍我谁适哉？方是时，豪杰蜂起，土宇瓜分，荆江之疮痍未已，汝颍之烈焰方炎；滦阳之宫阙已焚，燕赵之榛棘日茂。君臣父子，协心戮力，以遏乱略，以戡凶渠，尚惧不足以图回，天命也。今乃视君父如土梗，欲撤而据其位焉，用心如此，虽欲不亡，其可得乎？” [62]

朝鲜国王李怿（朝鲜中宗）评价说：“元太子性非不善，而宦寺之辈不能导之以善道，故终至干与国政，擅杀大臣，太子之职，果如是乎？” [63]

民国学者蔡东藩评价说：“元太子爱猷识理达腊，昔在燕都，好预军事，以致瓦裂，嗣入应昌，未经迎敌，即已狂奔，嫡子被俘，母妻不保，是殆所谓景升（刘表）之子豚犬耳？” [64]

当代学者曹永年评价说：“昭宗的努力可以挽救北元不致灭亡，却无法使它振兴。……1378年，昭宗爱猷识理达腊赍志以殁。桑榆暮景，此后北元只能维持半壁江山，在很长的时间里，再无人谈论中兴”。

不知名的恋人提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。