元太祖

中国

中国出版了大量关于铁木真的著作，如赛熙亚乐《成吉思汗史记》 [146] 、朱耀廷《成吉思汗传》 [147] 、杨讷《世界征服者：成吉思汗及其子孙》 [149] 等。

其他国家

20世纪法国史学家勒内·格鲁塞的《成吉思汗》 [97] 为描写铁木真生平的专著。

纪念活动

20世纪以前，对成吉思汗铁木真的纪念，主要是地方性的，集中于内外蒙古，“每年四月十五、十六两日举行大祭”，“内外蒙各盟旗王公，一时咸集，极称盛大”。到20世纪中期后，独立后的蒙古国及中国政府均重视对铁木真的纪念及形象的塑造。 [78]

蒙古

1962年，蒙古政府“决定于1962年6月10日举行纪念为统一蒙古诸部族、莫定了新的国家基础、推动蒙古历史向前发展而作出了巨大贡献的成吉思汗诞辰800周年活动”，并在铁木真的出生地迭里温一孛勒答黑为他树立纪念碑，“修正1949年10月政治局决议（有关如何评价铁木真的问题）”等。此次会议首次如实地对铁木真的历史作用和贡献作出高度评价。 [76] [136]

蒙古国实现了民主化后，蒙古各地开始兴建铁木真的铜像和纪念碑，歌颂铁木真丰功伟绩的电影、小说、舞台剧也如雨后春笋般涌现，以铁木真命名的蒙古企业和产品更是层出不穷，以至于蒙古政府不得不立法限制。 [22]

1995年起，蒙古国恢复了不儿罕合勒敦山的祭祀活动，蒙古国总统参加了这次活动。1997年8月13日，在蒙古、外国学界及蒙古国政府的支持下，“国际成吉思汗研究中心”成立。2006年，蒙古国政府于成吉思汗开国800周年之际举行国际性庆典，将蒙古的铁木真崇拜推向顶峰。 [23] [76]

中国

中国人关注铁木真的“扩散”出现在“九·一八事变”后，如伊克昭盟盟长沙克都尔扎布（沙王）与蒙古地方自治政务委员会积极推广铁木真纪念。1934年“废历三月二十一日”，是“元太祖成吉思汗诞辰”，沙王这一蒙古王公领袖人物作为“吉农”参与主祭，提升了成吉思汗诞辰纪念的地位。1935年后，为增强中华民族自信，成吉思汗纪念逐渐成为国人关注的对象。日军全面侵华后，国民政府将成吉思汗陵迁移至内地以保护“成吉思汗”，强化了人们对铁木真的记忆，建构出铁木真的国家意象。 [78]

1940年在延安召开的蒙古文化促进会成立大会的主席台上，高悬铁木真真像。该会将蒙古族与蒙古文化代表和象征的“成吉思汗”作为重要宣传对象，铁木真与蒙古文化在某种意义上被划上等号。 [78]

形象变化

作为在东西方世界都有着巨大影响力的人物，在不同文化背景的叙述者笔下，铁木真的形象也略有不同。 [112]

在蒙古叙事中，铁木真形象随着历史变迁发生着变化，在《蒙古秘史》中他是受长生天庇护的蒙古英雄，在17、18世纪的史书中，他身上有了佛教文化和汉文化的影子，在《青史演义》中他则集儒家文化的仁君圣主和蒙古民族英雄于一身。

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