元太祖

尊号

名称

铁木真的尊号是成吉思汗还是成吉思合罕，有关前四汗史的一种最详细、最重要的史源《元朝秘史》，之所以把铁木真的称号写作“成吉思合罕”，法国汉学家伯希和在他的遗著《马可波罗注》里提出，如今所见的《元朝秘史》，乃元代时的抄本；正是这个抄写者，按当时对元朝皇帝的蒙古语习称，将原来文本里的“成吉思汗”改写作“成吉思合罕”。 [122]

另外关于学者理解《蒙古秘史》开篇的首行就写有"成吉思合罕讷忽札兀儿"的一句话，一般认为：一、为《蒙古秘史》的原书题名；二、为《蒙古秘史》某些章节的题名；三、为独立的历史文献之题名；四、属于下一个句子的一个句子成分（主语）。人们之所以提出以上几种意见的主要原因，是与《蒙古秘史》的原书题名究竟是什么这一重大问题有关。另外，有一种观点认为流传至今的《蒙古秘史》的《元朝秘史》一名乃是汉字音译者给起的题名，在其下方并列两行所书的“忙豁仑纽察脱（卜）察安”是为汉文题名之蒙译，无论哪一个也都不是《蒙古秘史》的原书题名。由此，将对人们理解”成吉思合罕讷忽札兀儿“这句话变得复杂化起来。 [121]

而晚清以前，元、明及清中前期的汉文史集中，并无上尊号”成吉思汗“的记载，《元史·太祖本纪》记载诸王群臣为上尊号“成吉思皇帝”。南宋学者彭大雅作为出使蒙古联络夹击金朝的使臣，编写的《黑鞑事略》也记载为成吉思皇帝。元代李志常《长春真人西游记·卷上》也记载为“诏曰成吉思皇帝敕真人邱师”。 [119] 1998年发现的元代银质鎏金文“盐山圣旨牌”亦书曰“天赐，成吉思皇帝圣旨，疾”。 [120] 西方的史集中则记载为成吉思汗，并传入中国，导致自晚清时期的汉文史集中（如《海国图志》《蒙兀儿史记》《蒙古纪事本末》《新元史》等）出现两者并用或者独用成吉思汗的记载。 [1]

释义

关于“成吉思”的含义，宋人赵珙在《蒙鞑备录》中以怀疑的说法称“乃译语天赐二字也”，《史集》认为“成是强大、坚强的意思，成吉思是这个词的复数，……都是强盛伟大的君主之意”。近人多采伯希和之说：此字源于突厥语tengiz，意为“海洋”，成吉思汗意即像海一样广大的皇帝。澳大利亚学者罗依果《成吉思合罕称号再探》的研究认为，此字当来源于古突厥语Chingis，意为“可怕的”“强健的”。 [2] [125]

死因

在正史记载中，铁木真为病死。但由于年代久远，加之政敌的抹黑等，其真实死因已不可考，在此列出一些说法：

染病说

宋宝庆二年（1226年，金正大三年）秋，铁木真借口西夏不遵守条约，又发动了对西夏的战争。他誓将西夏灭亡，但遇到了西夏军民的顽强抵抗。蒙古军经过将近一年的长期围困，才攻下灵州。灵州之役使得西夏主力消耗殆尽，城陷后，西夏的都城兴庆府已成为蒙古军的囊中物。此时，成吉思汗却染上热病，再加之前所遭受的落马旧伤发作，引起了并发症，不幸病逝。 [7]

被雷劈死说

罗马教廷使节约翰·普兰诺·加宾尼曾在乃马真后四年（1245年）至贵由汗二年（1247年）间出使蒙古，他在《出使蒙古纪》记载：“在他（铁木真）完成了他的命令和法令以后，他就被雷电所击毙。”他在其所著《被我们称为鞑靼的蒙古人的历史》中透露，铁木真是可能是被雷电击中身亡。蒙古人信奉多神教，也有萨满，加上草原地区雷电的伤害力，导致蒙古人很怕雷电。故而约翰·普兰诺·加宾尼的记叙当是采自草原牧民中流传的一种传说。

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