亚里士多德的自然哲学（一） (6-2)

可理解的，可以在这四个因果函数中的任何一个中具有功能。 然而，当实体的问题作为其自然 - 即，当它的自然运动和休息是在所做的问题上解释 - 这件事必须具备一些因果关系，通过自己的正式方面赋予它。

这种物质的作用可以与三种进一步类型的形式，有效原因和最终原因的原因的因果作用对比。 这是如此，因为作为亚里士多德添加，形式和最终原因通常一致。 此外，当特性被指定为第一有效原因时，形式（或物种）的原因和效果是相同的，尽管这并不是说一个和同一实体引起自己并且是通过其自身因果效率（物理学2.7,198a24-27而引起的CF.形而上学8.4,1044A32-B1）。

作为移动和休息的内部原则，当然是与运动的有效或移动原因的独家关系，他们带来的休息时间：在某些情况下，当亚里士多德没有指定第一个移动原因时，他可以断言自然和移动原因的身份。 因此，生物的灵魂将被鉴定为物质（即，形式）和灵魂它是生物体的移动原因。[8] 但即使在这种受限制的意义上，识别也需要一些进一步的重要资格，我们将在下面的第5节上返回搬运工和无动于动手。

2。动作

因为在本质上的定义中提到了运动或变化（Kinêsis），所以对自然的任何讨论都需要依赖运动的解释。 一个可能是错误的 - 认为这是一项简单的任务，因为亚里士多德的类别（如类别中所列的类别）都包含两个相关类型的实体，动作和激情。 然而，亚里士多德在物理学中的运动讨论，以某种不同的方式开始。 当他提出除了类别（物理3.1，在200B32-201A3）之外没有动议时，他不会为行动和激情的类别分配动作。 提及分类中的实体有反对派，亚里士多德申请了几条线（在201亚8-9）中，有多种运动和变化，因为有些存在。 这意味着动议在此处与其效果变化的类别的实体进行了分组。[9]

尽管如此，在进行本发明的主张时，亚里士多德谈到了四种运动，仅在质量和原料中改变了物质的那些 - 而存在的数量应该留下十。

实际上，物理学稍后会提交自己的类别清单。 该列表略微减少 - 它有七个或八个元素，具体取决于我们是否包括或排除时间。[10] 减少名单还结束了索赔，其中有三种运动，加上额外的实质性变化。[11] 也就是说，即使是亚里士多德枚举了一个相当完整的类别清单，他就不会在这些类别中的每一个类别中的运动，他并不是为了将动议的内容与行动和激情的类别中关。[12] 但这是亚里士多德强调另一个问题的背景：他对分配一个单独的本体合适的活动而感兴趣 - 无论是否可能在实体分类中可能没有是一个可行的任务。 这里的亚里士多德更具意图，表征了运动必须落入不同类别的实体的本体论联系，并找到经历和实现变化的一般矩阵。 这发生在几个步骤中。 第一个亚里士多德声称，关系的变化并不是自己的权利改变; 相反，他们是偶然的，因为它们也发生在没有变化的实体中，如果他们坚持与经历一些变化的实体。[13] 在这些考虑因素之后，消除了关键的两类行动和激情。 他们不能以与另外四个类别相同的方式议案。 这是因为这样的运动需要有动作或激情的运动或改变。 但是没有运动的动作，所以即使行动和激情有资格作为动议，或者至少与动作密切相关，我们可以撇开行动和激情作为运动的类型。[14] 这使我们留下了更短的相关类别列表，（1）物质，（2）质量，（3）数量和（4）地点。[15]

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