感受质（二） (6-1)

哲学僵尸对物理主义的感受质观构成了严重威胁。首先，如果僵尸复制品在形而上学上是可能的，那么有一个似乎表明现象状态与内在的、客观的、物理的状态并不等同的简单的论证。假设在某些合适的僵尸复制品中，没有现象状态S，也能出现客观的物理状态P(在上面提到的形而上学意义上的“能”)。直觉上，没有S,S就无法发生。例如，没有疼痛，就感觉不到疼痛。因此，P有一个S缺乏的模态属性,即可能在没有S时出现的属性。如此,根据莱布尼茨律(莱布尼茨律,即对于任何x和任何y,如果x和y是等同的（if x is identical with y），x和y所有的全部属性都相同),S和P并不等同。

其次，如果一个和我在微观物理地层面上等同，处于相同的环境中(现在和过去)的人可以没有任何现象经验，那么与经验和感觉有关的事实，与感受质有关的事实，就并不必然是由客观的微观物理事实固定或决定的。即使物理主义者承认现象意识状态，与内在的，客观的，物理的状态并不严格等同，她也不能同意这一点。不管是哪一派的物理主义者都必须至少相信微观物理的事实决定所有的事实,任何在微观物理方面与我们的世界完全相同的世界(一直到最小的细节,比如每一个玻色子的位置)将会在所有方面与我们的世界一样(有相同的山脉,湖泊、冰川、树木、岩石、有知觉的生物、城市等等)。

物理主义者对僵尸案例的一个著名的回答(Loar 1990)是承认它们在概念上是可能的，或者，至少僵尸在观念上没有明显的矛盾，同时否认僵尸在形而上学上是可能的。因为反物理主义的论证需要的是形而上学的可能性——仅仅概念上的可能性是不充分的——这个论证现在崩溃了。概念上的可能性对反物理主义者的目的来说太弱了这一点(至少在没有进一步的限定和论证的情况下是如此),可由以下的事实予以说明：我不是迈克尔·泰这一点是概念上可能的(比如，我是一个伪装者或对自己的过去认知错误的人)，然而，考虑到实际的事实，这是形而上学不可能的。

功能主义与感受质

功能主义认为，个体的感受质具有功能性质，例如，疼痛的现象特征与在物理输入(如身体损伤)和物理输出(如后撤行为)之间作为中介承担此这般的因果或目的功能（teleofunctional）角色的那种属性是相同的。根据这个观点(Lycan 1987)，感受质是在物理上多重可实现的。物理上非常不同的内在状态也可能感觉一样。“体验起来如何”的关键是功能角色，而不是底层硬件。

对功能主义的感受质理论，有两个著名的反对意见：颠倒光谱和缺失感受质假说。前一个异议的第一步是声称我看到绿色时你可能看到红色，反之亦然；其他颜色也是，以至于我们的颜色经验是现象上颠倒了的。这还不足以给功能主义者制造麻烦。你和我在表征上显然是不同的：例如，当我有一个表征绿色的视觉经验时，你有一个表征红色的视觉经验。表征性的差异带来了我们与外部事物因果互动模式的差异(因此也带来了功能差异)。

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