哲学 (5-3)

物理对象是可计数的，即两个相同种类的间接对象如果同时共享相同的位置，则在数字上计数为1，如果同时占据不同的位置，则在数字上计数为2；

▶ 『分离属性原则』：即在空间和时间上分离的两个对象(系统)具有各自独立的内在状态或属性；

▶ 『确定值原则』：即所有内在状态或属性具有特定的值或大小，与其他属性的值或大小无关；

▶ 『因果性原则』：即每一个事件，系统的每一个变化，都有一个原因；

▶ 『决定性原则』：即一个系统的每一个后来的状态都是由任何一个早先的状态唯一决定的；

▶ 『连续性原则』：即所有表现出初始状态和最终状态之间差异的过程都必须经历每一个可能的中间状态；换句话说，系统的演化是通过其状态空间的完整（unbroken，不间断的）路径；

▶ 『能量守恒原则』：即封闭系统的能量可以转化为各种形式，但永远不会得到、失去或消灭。

由于这些原则，在经典力学中，相对于任何较早时间的状态，定义一个系统在任何较晚时间的状态是可能的。所以每当我们知道了由系统的位置和动量组成的初始状态，知道了所有作用于它的外力，我们也就知道了它以后的状态。初始状态的知识通常是通过观察系统在被选作初始时刻的状态属性而获得的。此外，对系统的观察不会影响其后来的行为，或者，如果观察以某种方式影响了这种行为，那么总是可以将这种影响纳入到对系统后来状态的预测中。因此，在经典物理学中，我们总是可以在作用于系统上的测量仪器的状态和物理系统本身的状态之间划出一个清晰的界线。这意味着系统的物理描述是客观的，因为任何后来状态的定义都不依赖于测量条件或其他观察条件。

经典物理学概念

康德哲学的大部分可以被看作是试图为牛顿力学的客观基础提供令人满意的哲学依据，以反对休谟的怀疑主义。康德因此认为，经典力学是符合客观知识的先验条件的。康德的哲学无疑以各种方式影响了玻尔，正如许多学者近年来所注意到的（Hooker 1972; Folse 1985; Honner 1987; Faye 1991; Kaiser 1992; and Chevalley 1994）。正如卡尔·波普尔（Karl Popper 1967）和马里奥·本吉（Mario Bunge 1967）所宣称的那样，玻尔既不是主观主义者，也不是实证主义哲学家。他明确拒绝了实验结果来源于观察者的想法。正如他所说：“观察者当然不可能影响在他安排的条件下可能出现的事件”（APHK, p.51）。与康德一样，玻尔认为，只有在我们能够区分经验主体和经验客体的情况下，我们才能拥有客观知识。这是一个作为有别于知觉主体的东西的现象之知识的先决条件，我们可以将其称为一个对象，而不涉及关于这一对象的主体经验。为了将客体与主体本身分开，经验主体必须能够区分他或她的经验的形式和内容。只有当主体使用因果和时空概念来描述知觉内容，将现象置于空间和时间的因果联系中，这才是可能的，因为正是我们感知的因果时空描述构成了它们的实在标准。因此，玻尔认为，使我们有可能谈论一个物体和一个客观存在的实在的是这些必要概念的应用，并且“空间”、“时间”、“因果性”和“连续性”的物理等价物是“位置”、“时间”、“动量”和“能量”，他称之为『经典概念』（the classical concepts）。他还认为，上述基本概念已经作为明确和有意义的交流的先决条件而存在，并作为我们日常语言的规则而存在。因此，在玻尔看来，经典物理概念给出的关于自然的客观描述的条件不是别的，而是对人类知识先决条件的纯化。

哥本哈根解释｜对应规则

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