SEP：心灵的计算理论（五） (5-4)

许多哲学家推崇通过内容的内在论来回应这种担忧。内容的外在论倾向于宽内容(wide content)(不随附于内在的神经生理学的内容)，而内容的内在论则倾向于窄内容(narrow content)(随附于内在的神经生理学的内容)。窄内容是指人们将所有外部性要素排除在外后留下来的心灵内容。在其生涯中，福多(Fodor 1981, 1987)曾一度追随过内在论，他将其作为一个把意向性心理学同CCTM+RTM+FSC结合起来的策略。虽然他承认宽内容不应该被排除在科学心理学之外，但他主张窄内容应该发挥核心性的解释作用。

激进的内在论者坚持所有内容都是窄内容。一种典型的分析认为，Oscar想的不是水，而是关于物质的某种更一般的范畴，而后者包含了XYZ，所以Oscar和孪生Oscar的心灵状态具有相同的内容。Tim Crane (1991) 与Gabriel Segal (2000)赞同了这种分析。他们认为民间心理学总是窄地个体化了命题态度。不那么激进的内在论建议，我们除了要认识到宽内容以外还要认识到窄内容。民间心理学有时或许会宽地个体化命题态度，但我们也可以为窄内容描绘出一个可行的概念，以推进重要的哲学或科学心理学的目标。内在论者已经为窄内容提出了许多候选概念(Block 1986; Chalmers 2002; Cummins 1989; Fodor 1987; Lewis 1994; Loar 1988; Mendola 2008)。关于那些主要候选的概述，见词条 narrow mental content。

外在论者抱怨说，现有的关于窄内容的理论是粗糙的、不可信的、对心理学解释无用的、或者是其他各种令人反感的东西(Burge 2007; Sawyer 2000; Stalnaker 1999)。外在论者同样质疑了内在论者的科学心理学需要窄内容的论证。

从因果出发的论证：外在论者坚持宽内容可以是因果相关的。其细节随具体的外在论者而定，并且这些讨论常常同，关于因果、反事实、心灵的复杂的形而上学议题所交织在一起。介绍性的概述见词条 mental causation，代表性的，关于外在论的讨论也见 Burge (2007)、Rescorla (2014a)以及 Yablo (1997, 2003)。

从解释出发的论证：外在论者声称，心理学解释可以通过超出内在的神经心理学的要素来对心灵状态提供一个正当的分类(Peacocke 1993; Shea, 2018)。伯吉发现非心理学的科学经常从关系上，即，通过同外部要素的关系来对解释的种类进行个体化，例如，一个实体是否算作一个心脏，(大致)取决于它在正常环境中的生物学功能是否是泵血。所以生理学是关系性地个体化器官种类的。那为什么心理学不可以同样地从关系上来个体化心灵状态呢？有关这些议题的重要交流，见Burge (1986, 1989, 1995)与Fodor (1987, 1991)。

外在论者怀疑我们是否有任何好的理由来用窄内容替换或者是补充宽内容。外在论者认为对窄内容的追寻是徒劳无用的。

Burge (2007, 2010a)通过分析当前的认知科学来捍卫了外在论。他认为，许多认知心理学分支(特别是知觉心理学)，都是通过同外部环境的因果关系来个体化的心灵内容。他总结道，科学实践体现了一种外部论视角。他主张，与此相反，窄内容仅仅是一种哲学式幻想，在当前科学中没有任何基础。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。