妄图建立一种封闭的哲学体系，都只能是徒劳

哲学人

2015年09月25日 13:41

德

里达要颠覆黑格尔的辩证法，他为什么颠覆？德里达是后现代主义非常重要的一个代表。他的这个书呢我也看过一些， 但是没有做深入的研究。

我看过他的像这个《论文字学》和《书写与差异》，但是呢我的感觉就是说，好像不完全是要颠覆黑格尔辩证法，他在很多书很多文章里面大量的引用黑格尔而且正面的引用。我觉得他好像有一点黑格尔复兴的哪个意思。

当然有不同，不同呢就在于黑格尔，不光是德里达批评他，黑格尔以后的几乎所有的哲学家包括马克思都是批评黑格尔的绝对理念体系，这个是毫无疑问的。

当然我也不是一个黑格尔主义者，我认为黑格尔他的毛病是显然的。就是说他的这个绝对真理，辩证法这块达到了绝对真理在他的口袋里面已经终结了。

所以，这恰好呢是辩证法的一种体现，就是说，当你要终结哲学，「你要终结辩证法的时候辩证法就会起来自否定」，就会起来反抗，所以后来人们都是靠反抗黑格尔，反抗黑格尔起家的，包括新黑格尔主义者，其实也是靠反抗黑格尔起家的。

德里达和后现代主义对黑格尔这种批评，当然是着眼于它的逻各斯中心主义，但是另一方面呢未尝不是把「另一方面的因素」发挥出来的这样一个倾向呢。

就是要把黑格尔的努斯精神、自由精神要去解构，你要有一个结构在那里我就要把你解构，因为它太束缚人了，像阿多诺的否定性的辩证法，就是把黑格尔辩证法里面的否定性的东西反过来用来批评黑格尔。

就是说我们不要把黑格尔看做神，马克思费尔巴哈早就没有把他看做神了。

我们也不会把他看作神，就是说我们要从他那里面一方面挖掘他辩证法的合理的因素，像马克思所说的那样；另一方面呢，不要再力图去建立一个像黑格尔那样无所不包的体系，那样的奢望是注定会失败的。

我是反对搞出一个完全封闭的哲学体系，但是我不反对搞出哲学体系。

搞体系可以，但是你要留下缺口，你要预防自己要预料自己必将有一天会被推翻。你要搞的体系是一个动态的体系，在动态中你要搞体系的这样一种冲动肯定是有好处的，对思想的推进也有好处的，但是你要预计到自己的命运。

就是说任何哲学史人物都会过去的，你不可能是神，这是哲学家需要的自知之明。

Via：慧田哲学编｜邓晓芒一次课堂讲座

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