时间性与主体结构（三） (5-3)

主人话语图示”的上半部分(S1—＞S2) 等同于“语句主体”。相应的，下半部分($//a) 等同于“言谈主体”。构成“语句主体”的S1的链条和S2的链条构成了闭环。这种闭环包含两个时间轨迹：一个是从左到右的线性运动，另一个是从右到左的回溯运动。但是，构成“言谈主体”的$和a，是被排除在S1—＞S2的前进-回溯运动之外的两种时间性模式。上文比较了“欲望图示”和“主人话语图示”。“欲望图示”的四个元素S，S'，△，$与“主人话语图示”的四个元素S1，S2，a，是可以互换的。因此，在某种意义上，a就是作为真实界的需求的△——一种绵延的活生生的时间的震荡，无法用大他者的时钟的周期重复的数字来测量。这个△/a，作为（被“时间否定性”渗透的）生命体失去直接性之后导致的不断变动，推动着个体进入S/S1—＞S'/S2的闭环。顺便说一下，（与身体有关的）△/a和（与语言有关的）S/S1—＞S'/S2的对立，有一种类似柏拉图的意味：与庸俗常识相反，指称过程是密集、坚硬、物化的惰性（能指的非时间化的静态），而肉体过程是短暂的、易逝的、非实体性的动态（物质的时间化的生成）。

当△/a介入S/S1—＞S'/S2之后，就导致了$的生成。$遵循一种“间断的时间性”，一种突然闪现的“事件性时间”。$在各自奇特的场合毫无征兆地出现。一旦S/S1—＞S'/S2的闭环无法掩盖它与△/a的不一致，$就会突然出现，打破想象界-象征界的表面。用临床分析的话说，精神分析致力于“主体性的沉淀”，致力于阻碍S/S1—＞S'/S2掩盖它与△/a、$（“言谈主体”的两个层面）的不一致，从而让$成为自关联的否定性。按照这种思路，齐泽克认为，在歇斯底里者这一位置上，我们可以感受到（通常被“主人话语”掩盖的）△/a与S/S1—＞S'/S2的不一致( Zizek 1999:28-29)。一旦主人不再相信他在大他者之中建立的自身性，一旦主人开始质疑象征秩序的指称单元能否保证他的身份，主人就会“歇斯底里化”（Zizek 2004b:133-134）。同样的，在许多场合，齐泽克认为，歇斯底里者的形象就是主体性本身，就是$-as-for-itself(Zizek 2002b:192-193; Zizek 2004b:144)。齐泽克说，“人们应该总是记住，主体的位置本身是歇斯底里的；就他者的欲望仍是不可穿透的而言，就主体不知道对他者来说它是什么对象而言，主体只有通过其与Che vuoi?相遇才存在”(Zizek 1997a:79)。因为歇斯底里的主人不再相信S/S1—＞S'/S2，所以，主人通过与Che vuoi?相遇相遇，从而成为$。因此，齐泽克得出结论，“歇斯底里的主体，是真正的主体”。我们可以说，主人话语是基于一种认同的姿态（“这个人是我”），而歇斯底里话语是基于一种不认同的姿态（“这个人不是我”）。

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