数学联邦政治世界观
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时间性与主体结构(三) (5-1)

那么,什么是能指?我已经跟你们说了半天了,不需要再一次阐述它。能指是代表主体的东西。它为了谁代表主体?不是为了另一个主体,而是为了另一个能指。为了说明这个公式,假设在一片沙漠中你们发现了一块象形文字石碑。你们毫不怀疑,这些象形文字背后,有一个主体写下它们。但是,你们不能错误地认为,每个能指是传达给你们的——因为你们不理解它们。另一方面,你们把它们定义为能指,因为你们确定每个能指都与其他能指有关。这就是主体与他者关系的关键。(SXI198-199)

这块石碑上的能指——遇到这些象形文字的个体,必须把它们视为能指而不是符号,因为他看不懂它们——不是单纯地传达给另一个人。为了成为这块石碑的接收者,个体必须让自己“从属于”象征界的大他者;简而言之,个体必须需要通过学习失落的密码来破译象形文字,从而把自己变成一种“能指物”。只有进入这个失落已久的象征秩序的网络之中,我们才能通达这些沉默、凝固的遗迹的含义。破译密码者成为(对立于人类的)另一种“能指物”,而且由于他位于大他者的能指星丛之中,他能够与这块石碑的能指建立起一种关系。齐泽克为这种观点,给出了另一个例子。齐泽克以医院为例,认为病床尾部的医疗单据恰恰类似于象形文字石碑。这些单据是传达给医生的,但它们不是把医生作为单纯的人、个体(想象界的他者),医生所承载的,是非人称的医学-科学知识体系,是跨主体的能指-密码体系(象征界大他者的化身)。

4.构成主体性的多重时间模式

我们绕了一大圈,讨论主体与能指的关系。那么,这种讨论,如何引回到时间的主题呢?时间性在主体与能指的关系中有何作用?1964年,拉康讨论了这个问题。在《第11次研讨班》中,拉康说“无意识是一种能够敞开和关闭的东西”。拉康说,“主体就是这种涌现。在这种涌现之前,主体什么也不是。它几乎还没显现,就凝固成了一个能指”(SXI199)。拉康把无意识的敞开-关闭运动称为“时间性的律动”(SXI207)。拉康还把这种运动称为无意识的“芝麻开门”(Lacan 2006:711)。拉康在《无意识的位置》中说:

能指的领域,是根据“能指是为另一个能指代表主体”这一结构建立起来的。这就是一切无意识构造(梦境、口误、俏皮话)的结构。同样的结构,也解释了主体的原初分裂。因为能指诞生于尚不稳固的大他者之中,所以能指从一个尚不能说话的存在者之中产生了一个主体,但这么做的代价是冻结了这个主体。于是,这个il y avait的“准备说话的人”消失了,除了是能指之外,他什么都不是。(Lacan 2006:713)

拉康在这段话中使用了一种迷惑的动词时态,来表示après-coup和futur antérieur之间复杂的、动态的互动。这段话也可以用上文讨论过的术语来解释。“准备说话的人”大致等同于“言谈主体”,被冻结的状态大致等同于“语句主体”。我们可以说,“语句主体”包含两条紧密交织的时间轨迹:第一条轨迹是S/S1—>S'/S2的线性运动。第二条轨迹是S'/S2—>S/S1的回溯运动。一旦第二个运动完成(把一系列S2的意义“投射”回最初的S1),语句马上从时间动态(言谈的过程)的无规定性变成非时间的静态(主体化的产物)的规定性。言谈的时间动态,被以语句形式出现的能指所实例化;但是,这些能指又“石化”了“作为变易的存在”,把它变成无生命的骨架。

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