时间性与主体结构（三） (5-1)

那么，什么是能指？我已经跟你们说了半天了，不需要再一次阐述它。能指是代表主体的东西。它为了谁代表主体？不是为了另一个主体，而是为了另一个能指。为了说明这个公式，假设在一片沙漠中你们发现了一块象形文字石碑。你们毫不怀疑，这些象形文字背后，有一个主体写下它们。但是，你们不能错误地认为，每个能指是传达给你们的——因为你们不理解它们。另一方面，你们把它们定义为能指，因为你们确定每个能指都与其他能指有关。这就是主体与他者关系的关键。(SXI198-199)

这块石碑上的能指——遇到这些象形文字的个体，必须把它们视为能指而不是符号，因为他看不懂它们——不是单纯地传达给另一个人。为了成为这块石碑的接收者，个体必须让自己“从属于”象征界的大他者；简而言之，个体必须需要通过学习失落的密码来破译象形文字，从而把自己变成一种“能指物”。只有进入这个失落已久的象征秩序的网络之中，我们才能通达这些沉默、凝固的遗迹的含义。破译密码者成为（对立于人类的）另一种“能指物”，而且由于他位于大他者的能指星丛之中，他能够与这块石碑的能指建立起一种关系。齐泽克为这种观点，给出了另一个例子。齐泽克以医院为例，认为病床尾部的医疗单据恰恰类似于象形文字石碑。这些单据是传达给医生的，但它们不是把医生作为单纯的人、个体（想象界的他者），医生所承载的，是非人称的医学-科学知识体系，是跨主体的能指-密码体系（象征界大他者的化身）。

4.构成主体性的多重时间模式

我们绕了一大圈，讨论主体与能指的关系。那么，这种讨论，如何引回到时间的主题呢？时间性在主体与能指的关系中有何作用？1964年，拉康讨论了这个问题。在《第11次研讨班》中，拉康说“无意识是一种能够敞开和关闭的东西”。拉康说，“主体就是这种涌现。在这种涌现之前，主体什么也不是。它几乎还没显现，就凝固成了一个能指”(SXI199)。拉康把无意识的敞开-关闭运动称为“时间性的律动”(SXI207)。拉康还把这种运动称为无意识的“芝麻开门”（Lacan 2006:711）。拉康在《无意识的位置》中说：

能指的领域，是根据“能指是为另一个能指代表主体”这一结构建立起来的。这就是一切无意识构造（梦境、口误、俏皮话）的结构。同样的结构，也解释了主体的原初分裂。因为能指诞生于尚不稳固的大他者之中，所以能指从一个尚不能说话的存在者之中产生了一个主体，但这么做的代价是冻结了这个主体。于是，这个il y avait的“准备说话的人”消失了，除了是能指之外，他什么都不是。(Lacan 2006:713)

拉康在这段话中使用了一种迷惑的动词时态，来表示après-coup和futur antérieur之间复杂的、动态的互动。这段话也可以用上文讨论过的术语来解释。“准备说话的人”大致等同于“言谈主体”，被冻结的状态大致等同于“语句主体”。我们可以说，“语句主体”包含两条紧密交织的时间轨迹：第一条轨迹是S/S1—＞S'/S2的线性运动。第二条轨迹是S'/S2—＞S/S1的回溯运动。一旦第二个运动完成（把一系列S2的意义“投射”回最初的S1），语句马上从时间动态（言谈的过程）的无规定性变成非时间的静态（主体化的产物）的规定性。言谈的时间动态，被以语句形式出现的能指所实例化；但是，这些能指又“石化”了“作为变易的存在”，把它变成无生命的骨架。

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