唯物主义的革新（一） (6-5)

尽管本体绘图学与地理制图学所涉及的许多问题和主题有重叠之处，但它与后者的不同之处在于，地理学的一个分支是绘制地理空间图，而本体绘图学则是绘制机器或实体之间的关系或互动，以及它们如何构建彼此的运动和生成。尽管如此，本体绘图学的确认为地理学是社会科学中的皇后，因为它是社会理论中最不将世界和社会关系非物质化的分支，避免了将社会生态转化为话语性。我这样说，是因为地理学认识到社会关系总是以特定空间或地点的方式嵌入其中，交流/传播需要时间以及媒介的辅助，物质世界的地理特征对社会关系的形式起着重要作用。社会和政治哲学需要更加地理化。

虽然本体绘图学对社会和政治思想中将社会关系归结为话语或符号的倾向提出了批评，但它并不是从这样一个前提出发的：当这些理论的范围得到适当澄清时，它们就是错误的或虚假的。正如怀特海所指出的，哲学的失败很少是由于推理不当或完全错误，而是“......哲学的主要错误在于言过其实”（Whitehead 1978:7）。批判理论的共同论点是，话语性以各种方式促进了现实的结构化，这一论点的问题不在于它是错误的，而在于它被夸大了。有鉴于此，在下文中，我试图建立一个足够强大的框架，以整合批判理论的发现，同时也为非还原性地说明实体媒体在社会关系结构化中所扮演的角色留出空间。

尽管本体绘图学的目的是政治和伦理性质的，但我并不在下文中倡导任何特定的伦理或政治范式。换句话说，接下来的作品可以说是一部元政治学和元伦理学作品。它并不规定我们应该关注什么政治问题，我们应该做什么，或者我们应该倡导什么伦理，而是试图勾勒出思考政治和伦理问题的本体论框架。最近，亚当-米勒（Adam Miller）提出了“移植”（porting）的概念来描述这种理论化（Miller 2013:4–5）。在计算机程序设计中，移植包括对程序进行再加工，使其能够在其它软件环境中运行。我希望各种政治预想——马克思主义对资本主义的批判、无政府主义对威权和权力的批判、女权主义对父权制的批判、对本质的解构主义批判、对意识形态的批判、同性恋理论对异性恋正统主义的批判、生态学对环境实践的批判、后人类主义对人类例外论的批判、后殖民主义对种族主义的批判，等等——都可以卓有成效地移植到onto-cartography的框架中，帮助发展新的探究途径和政治实践，揭示其他理论框架中的盲点，并帮助使某些概念和主张更加精确和严谨。本体绘图学的目的不是要关闭探究方式，而是要扩大我们干预世界以产生变化的可能性，从而更好地理解权力是如何运作的，并制定策略以克服各种形式的压迫。

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