上帝 (4-2)

我们发现，每一种东西不可以自己是自己的原因，它们从无到有，或从有到无，生生灭灭都是由于外在原因所促成，都是外部因素使然。

事物被促成变化，在哲学上，变化是一种缺陷，意味它不能圆满自足，代表着缺乏，既然这个世界形成的原因都是变化现象，那么它们就有所欠缺，所以绝非自因，必定有一种东西，是所有形成物的原因，这个东西托马斯就称它为上帝。

第三路证明：偶存性

宇宙万物都是偶然存在的，也就是说，它们的存在并非必然。

我们环顾四周，没有什么东西是非存在不可的。家里拥有的东西，可以买也可以不买，既然它们摆在那里，表明它们只是偶然存在的。

具体到人，这个世界不是非要有我的存在不可的，每个人都是可有可无，我们再由本质与存在的关系，说明必然与偶然的观念。

本质是一样东西内在各种条件的组合，存在就是那样东西具体的出现。

宇宙间所有的东西，它们的本质并不等于存在，无论多伟大的东西，都不能保证一定存在，比如地球，盛载生命很伟大，但现在的核武库储备可以把地球毁灭七次。外太空也可能发生天体灾难，致使地球毁灭。

既然地球有可能被毁灭，可见地球的本质并不包含存在。本质包含存在的只有上帝。

在万物中，我们发现有些出生了，有些损坏了，它们可能存在，也可能不存在，它们的有或无都是可能的，但是这类性质的一切事物永久存在却是不可能的。

既然它们不存在是可能的，它们都会有不存在一天。所以，如果一切都可能不存在，则有一度，任何事物也不存在。

因此，不可能有任一物一开始便存在，因为凡不存在者不能开始存在，除非是借由一存在者。如此，上帝存在！

第四路证明：完美的等级

我们常常作比较，世间事物总有高低贵贱之分，当我们作比较的时候，必须要有个标准，不然如何判断谁比谁更好呢？

我们评判一个人比另一个人更勇敢，一定有一个勇敢的标准，否则所作的比较便无意义。

我们都欣赏善行，比较谁比谁的行为更令人钦佩，所有的价值判断都是用比较的方式在进行，而任何比较都需设定一最高标准，否则我们的比较都将漫无目标且随意变更。

所有的好与坏，美与丑，善与恶，都有标尺；甚至好与更好、美与更美，善与更善都有等级，它是基于接近那个最高事物的不同程度而定的。所以应该有一个最高之物的存在。

人世间所作的那些比较的基础、那个最高标准的抽象物是什么？托玛斯就称之为上帝。

第五路证明：目的与设计

宇宙很有秩序，日月经天，江河行地，自然万物有条不紊运行，按照既有规则依次轮换，地球的春天不会直接跳到冬天。

人体也超乎理智的想象，器官的协作，四肢动作的协调，人体之复杂，至今没有哪位医学家敢说对人体构造有充分的了解。

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