实在界与象征界区别、主体问题（二）

实在界与象征界这一概念在认识性上并不存在范畴上的相同、以及概念构造以及形成上相同，因此主体的的存在于象征界中，而实在界包含不可知论范畴，象征界则不包含不可知论范畴，同时也包含在实在界范畴，由此可以得到以不同不可知论范畴作为界限、范畴边界、概念确定的范畴及其属性等而有主体从以上论述中得以从虚无显现，即形成认识、形成存在，由此主体得以存在，简单明了，因此将不可知论作为不同范畴的界限形成的认识论难免包含甚多存在与虚无的论证，由此形成了质量论的认识论或质点论来填补其中间隙，企图填满认识中那空虚、虚无与存在，使得存在为实在的满溢虚无的存在，虚无得以被填满，从此而无虚无，甚至进行遗忘虚无存在本身以至于没有未知论与现实论，可惜违背人的认识，亦现实的认识，作茧自缚，由此可知在对主体即存在物总体而言对不同存在物的属性、边界进行辨别的时候，这上类方法是错误的，应该采用此类方法，记上一个无限界，其中包含不可计数的属性、不可计数的物体、不可计数的概念、不可计数的范畴、不可计数的存在物、不可计数的虚无、不可计数的界、不可计数的存在.......由此而有在特定问题、系统、思考、思维中对象附着属性，再从中构建联系论而有的无限性知识图谱，由此体系知识的无限性，及其信息层面、大数据层面的价值无限性，由此可以得知这样可以避免陷入局限的有限封闭自闭理论中，又由对一切的谦卑、诸多精神维系、对未知的敬畏、开放包容、对无限的渴求、对发展与命运与未来的渴求的一种无限理论，就此诞生，剩下的交给自然的变化、历史的选择及其变迁，那就是留给后人的自由、与留给后人的 界限保护、历史性的论证及其守护的意义所在、亦此类存在在社会中必定会循环涌现此理论由此体系人类精神存在及其存续于现实中维系且存于自然职责中的体现，便是此人之意义，这便是无限与有限的有机结合，亦否定那些在我属自然垃圾理论之内囊括一切的终极极点理论，亦自然涌现的力量，由精神在人类历史、人类现实中体现且维系的理论，自我之后亦会有其他人体会，于其唯一、于此共性中。由此体现人类自身的无限性、演化历史、进化历史，若非其文明、社会、团体、组织之共性，那么便为一人的无限性、进化历史、演化历史、自然成长、世界观形成、意识塑造、人脑发育，由此可知此人之深大于无限中，因其精神自然而有于其自身便为密码、信物、秘钥，至此地中诸多。

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