谢林体系中的自然概念（一） (6-3)

无限的（infinite）：如果一物被察觉为，在特定的有限者周围的所有的界限都无法束缚于它，且它又是这一有限者的同类（有共同的本质），那么可以说它是这一本质下的最完满的存在，除了它自己的本质没有任何东西可以作为它的界限。

必然的（necessary）：事物的性质，无论在何种情况下，都将按照其本质实现其自身的规定。

偶然的（contingent）：事物的性质，只有在特定情况下，才能按照其本质实现其自身的规定。这意味着在其内在本质之外，尚需要一些外部的本质的帮助，才能实现它自己。

绝对地（absolutely）：作为副词指穷尽了所有的范围，穷尽了所有的可能性。

相对地（relatively）：作为副词指针对某个特殊范围，针对某种特殊本质、特定实体的。

普遍的（universal）：本质的性质，在某一范围内，一种本质能够对它所有的对象都施加效力。而如果这一范围是无限的，也就是说，某种本质对所有存在者都能够施加效力，则意味着它是绝对普遍的，但通常会省略地称为普遍的。

特殊的（particular）：本质的性质，在某一范围内，一种本质只能够对部分对象施加效力。比如在经典几何中，等腰是三角形中的特殊性质，而内角和等于两个直角之和则是普遍性质。

绝对的（absolute）：普遍的且必然的。这意味着绝对者自己就是自己的本质。

相对的（relative）：偶然的或特殊的。这是因为相对者的存在往往出于与自身本质的乖离或不得不经由更高本质的帮助才能实现自己的有限本质。

否定的（negative）：原本属于主体的自由，因为遭遇到实体的内在必然性和本质的普遍效力而不得不被牺牲为一种表象的普遍必然性，不得不从原本的自由中走出来，被迫接受整个表象和观念世界作为主体的存在之根据和视域。——凡是考察、陈述这一过程的哲学和命题都被称为否定的，它们表明主体的自由被世界的生成过程中的暴力所征用并牺牲。

肯定的（positive）：在主体的自我意识生成之后，能够反过来把世界和世界借以生成的内在理念体系当成对象来把握、操作和控制，能够主动地通过反思性哲学发现主体在世界中的使命、发现主体在获得自我意识之前构造世界、在获得自我意识之后表象世界的目的，从而以主体自身的自由去实现对世界的认识、反思和规定的活动，就是肯定的。现代性的本质在于肯定性的泛滥。

自由的（free）：不被某种预先规定所束缚的，能够主动地认识、评判、选择甚至创造自己的本质的那种独属于人的非-本质，即不被否定性的理念系统预先包含的，自己作为自己生成的根基的能力。

自发的（autonomous）：自己作为自己生成的根基的能力，比自由的定义要宽泛，包括一些感觉官能的本质（比如颜色本身、几何形状本身），也是自发的，它们自己生成自己，而不在对象世界中依凭任何的载体和对应物，反过来主动地应用到对象上面去。

自行其是的/地（be/act on one’s own）：不是从自己出发通过设立一个外部来否定外部对象（改变世界），而是设立一个绝对有限的范围，在这个范围内成为“自由”的。

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