谢林体系中的自然概念（一） (6-1)

阶梯：作为界限的通道（Stairs：Passage as a compass）

——论谢林体系中的自然概念

一、准备工作：近代哲学运思常用术语

要理解谢林哲学，必须熟悉和掌握近代哲学和德国观念论中基本概念的运行。由于谢林是德国观念论中四位大人物中的一员，而且某种意义上只有黑格尔和晚年谢林的运思才真正为德国观念论体系的落成划定了边界，我们很难一上手就直接考察那些后来才成熟，且在过程中充满争议的概念，例如康德的自在之物，黑格尔的历史、扬弃，谢林的理智直观等等。所以，我们首先、同时也不得不从这些大人物运思的起点，从康德之前所熟悉的笛卡尔、莱布尼茨、休谟、沃尔夫这些人常用形而上学概念出发，从当时的术语背景出发慢慢了解整个观念论展开的过程。

以下的概念解释尽管是工具性的而非某种定义，但也包含了特定顺序和内在关联，主要是为了避免前面的解释中预先遭遇尚未解释的概念，影响读者的体验。如果感到枯燥乏味，可以直接从第二部分开始阅读，倘若有对特定概念不理解的，再回来对照即可。

实体（substance，希腊语：ousia）：已经存在于世界之中的东西，被看成表象的实在性基础。其希腊语的含义等同于存在者，但我们往往用实体来指称那个起源性的存在者，即存在者存在的根基。

存在者（what that is，beings）：作为某个事态的主词（主体），可以存在但不必然客观存在。通常的存在者都以其自身存在着，哪怕不是外在地存在于现实中。就好像画图软件里配色板里的颜色，虽然只有当某种内部或外部的力量征召、使用它，它才能被动地进入画板里，但是它自身也已经预先作为它的本质存在在调色板里了。

存在（作为动词：to be，to exsist）：作为存在者这个主词的谓词，即存在者以这种方式（内在或外在于自己的本质、主动或被动地）实现它自己的本质，成为存在者。

存在本身（作为名词：the exsiting itself/das Sein(Seyn) selbst）：外在于概念、超越了内在表象的存在者之存在。因为：存在者--存在==内在的纯粹概念。所以，存在==存在者--内部的纯粹概念==外部的纯粹在场。

本质（essence，Wesen）：存在者存在，呈现出特定的确定性、成为它自身的方式，而规定这种存在之方式的力量，即是存在者所分有（特殊地具有）的那一部分本质。例如红色作为存在者一旦存在于视觉感知中，它就会呈现为红色的。这里的红色就是它存在的方式、实现自身的方式，某种意义上也可以说就是红色本身：红色之本质 == 红色的存在者 -- 存在本身。因而我们常常说某个存在者（在不考虑它的具体存在时）本身，就是本质。

纯粹的（pure）：只受某种或某些特定本质规定的，而把事物在其具体存在过程中所沾染到的无关紧要的本质剔除掉后，事物处于一种观念化的（idealized）状态。譬如将一只现实的马的各种杂多的不属于马这一本质的其他本质（例如归属、毛色、气味等等）剔除掉，剩下的纯粹的马的本质，即理念的马。纯化（purify）不等于抽象（abstract），抽象只是一种针对具体存在物的存在进行的特定纯化，而对于某些本已是抽象的含混概念、思维方式，亦可以加以进一步的纯化：分析；反之，倘若一物的本质就必然实现为具体存在，那么对它的纯化恰恰不能是抽象，而应当是具现化（例如自由，纯粹自由必然会生成和创造）。

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