逻辑学 (4-1)

本文的目的在于：绝对的逻辑过程。

逻辑过程必然有起点。

绝对的逻辑过程起点（注：以下简称起点）不能有任何预设的前提，或者说不能有任何预设的规定。

起点在自身的空虚里甚至否定了自身作为起点的必然性。

(注意：虽然对于过程来说起点是必然的，但我们追求的过程本身现在却不是必然的，所以起点没有预设作为起点的必然性；或者简单点说，我们追求的目的并不一定是能实现的。)

因而起点在自身的空虚里尚未实现作为起点的真理，只是目的里作为起点，而其真理在尚未实现的目的里。

(注意：目的性在老黑的逻辑学里作为理性的规定而出现，所谓理性，其规定是：目的性；但本文的目的就是在于采用理性的方法实现理性的过程，本文的起点是纯粹理性的，因而本文开始于纯粹的目的性，虽然本文的架构细节与老黑有区别，但核心与老黑的理论是一致的。)

(注: 目的性如此之重要，它是事物运动前行的动力，没有了动力也就没有运动前行，因而目的性其实是逻辑过程必不可少的必要性。)

(注意: 同时目的性又没有给起点预置规定，因为目的性的规定是尚未实现的，具有自由的可能性的，目的性只是起点的纯粹形式，或者说目的性与起点是同一的，我们说逻辑过程必然有起点，也可以说逻辑过程必然有目的性，过程本身就是一种有内容的形式，而起点就是过程尚未有内容的纯粹形式。)

起点在实现自身真理的必要里，需否定自身的空虚；因而否定作为起点在自身目的性里尚未实现的目的。

(注意：否定之所以是尚未实现的目的，因为否定虽然是起点实现自身真理的必要，但却没有证据证明其充分。)

否定在自身的真理里作为否定因而否定自身，得到的结果是：否定之否定。

在否定之否定的过程里，起点通过自身真理里的必要性：否定为中介返回自身，实现了自身的圆满性（即：充分性），因而作为充分必要的，肯定的，存在的起点。

(注意：虽然过程如此之艰辛，但在朴素的真理里，所谓没有前提规定的起点是否定一切规定的，但否定一切规定的结果却还剩下否定本身，因而起点在自身的真理里要继续否定掉否定，因而是：否定之否定。)

存在的起点自身的真理由两部分构成：否定之否定和目的性；即否定之否定作为目的性的内容，或者说作为目的性里的目的。

(注意：否定之否定作为目的性的第一个内容，也可以说是逻辑发展出的第一个规定，而逻辑的第一个规定是:对规定本身进行规定，也就是说逻辑发展要解决的第一个规定是回答如何进行规定；因而否定之否定与目的性的统一也可以理解为：规定性。)

因而否定之否定在作为存在起点真理的必要性里否定自身：（否定之否定)否定；否定之否定在作为存在起点真理里的充分必要性里实现自身：（否定之否定）否定之否定。

（否定之否定）否定之否定由两部分构成：（否定之否定）作为存在的起点是目的性里的目的，而否定之否定是（否定之否定）实现出来的目的的内容。在这里展示出目的性与规定的同一性，在抽象里表征为：1；

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