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逻辑学 (4-1)

本文的目的在于:绝对的逻辑过程。

逻辑过程必然有起点。

绝对的逻辑过程起点(注:以下简称起点)不能有任何预设的前提,或者说不能有任何预设的规定。

起点在自身的空虚里甚至否定了自身作为起点的必然性。

(注意:虽然对于过程来说起点是必然的,但我们追求的过程本身现在却不是必然的,所以起点没有预设作为起点的必然性;或者简单点说,我们追求的目的并不一定是能实现的。)

因而起点在自身的空虚里尚未实现作为起点的真理,只是目的里作为起点,而其真理在尚未实现的目的里。

(注意:目的性在老黑的逻辑学里作为理性的规定而出现,所谓理性,其规定是:目的性;但本文的目的就是在于采用理性的方法实现理性的过程,本文的起点是纯粹理性的,因而本文开始于纯粹的目的性,虽然本文的架构细节与老黑有区别,但核心与老黑的理论是一致的。)

(注: 目的性如此之重要,它是事物运动前行的动力,没有了动力也就没有运动前行,因而目的性其实是逻辑过程必不可少的必要性。)

(注意: 同时目的性又没有给起点预置规定,因为目的性的规定是尚未实现的,具有自由的可能性的,目的性只是起点的纯粹形式,或者说目的性与起点是同一的,我们说逻辑过程必然有起点,也可以说逻辑过程必然有目的性,过程本身就是一种有内容的形式,而起点就是过程尚未有内容的纯粹形式。)

起点在实现自身真理的必要里,需否定自身的空虚;因而否定作为起点在自身目的性里尚未实现的目的。

(注意:否定之所以是尚未实现的目的,因为否定虽然是起点实现自身真理的必要,但却没有证据证明其充分。)

否定在自身的真理里作为否定因而否定自身,得到的结果是:否定之否定。

在否定之否定的过程里,起点通过自身真理里的必要性:否定为中介返回自身,实现了自身的圆满性(即:充分性),因而作为充分必要的,肯定的,存在的起点。

(注意:虽然过程如此之艰辛,但在朴素的真理里,所谓没有前提规定的起点是否定一切规定的,但否定一切规定的结果却还剩下否定本身,因而起点在自身的真理里要继续否定掉否定,因而是:否定之否定。)

存在的起点自身的真理由两部分构成:否定之否定和目的性;即否定之否定作为目的性的内容,或者说作为目的性里的目的。

(注意:否定之否定作为目的性的第一个内容,也可以说是逻辑发展出的第一个规定,而逻辑的第一个规定是:对规定本身进行规定,也就是说逻辑发展要解决的第一个规定是回答如何进行规定;因而否定之否定与目的性的统一也可以理解为:规定性。)

因而否定之否定在作为存在起点真理的必要性里否定自身:(否定之否定)否定;否定之否定在作为存在起点真理里的充分必要性里实现自身:(否定之否定)否定之否定。

(否定之否定)否定之否定由两部分构成:(否定之否定)作为存在的起点是目的性里的目的,而否定之否定是(否定之否定)实现出来的目的的内容。在这里展示出目的性与规定的同一性,在抽象里表征为:1;

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