哲学 (2-2)

但是，把列宁所作的关于意识作用的笔记说成不过是表达了黑格尔的原文而已，这种解释也不能认为是正确的。如果这样，我们就会把黑格尔所没有的、作为唯物主义的出发点的思想，即意识反映客观存在的世界这一思想强加给黑格尔。这不符合黑格尔的精神，因为黑格尔认为世界是观念的异在和体现。因此，更确切地说，对《哲学笔记》中的这句话，应该历史地、从上下文中去理解，应当理解为，列宁在这里概括的是辩证唯物主义以前的哲学思想发展的进程。问题在于，解决哲学根本问题时的不彻底性，也是马克思以前的唯物主义所特有的。例如，法国唯物主义者无保留地认为自然界是第一性的，意识是派生的。但一涉及社会生活，他们就宣称"思想统治世界"。

意识是现实的复写这个命题，是马克思以前的唯物主义的命题。无论是马克思还是列宁都认为马克思主义以前的唯物主义之所以有局限性，是因为它没有看到人们实践活动的改造作用。马克思也好，列宁也好，他们都指出过，在辩证唯物主义以前，能动的方面被唯心主义，首先是被黑格尔发展了，但仅仅是抽象地发展了，因为他对现实活动本身并不了解。只要我们看一下马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，那么，说实在的，列宁对马克思以前的哲学史所作解释的全部深刻性，就会为我们展现出来。要知道，正是马克思在谈到旧唯物主义的局限性时指出，只反映世界，即解释世界是不够的。马克思关于费尔巴哈的提纲的最好一条是这样写的："哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界"。

现在，我们就把上面提到的列宁的概括，即世界不会满足人，人决心改变世界这句话同马克思的那句话作一比较。正象我们所看到的，这个论点同马克思《关于费尔巴哈的提纲》的精神是一致的。因此我们认为，当列宁批注：意识不仅反映世界，并且创造世界时，他是在概括哲学领域中马克思主义以前的结论，然后他和马克思相一致，进一步指出，世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。

列宁在摘录黑格尔的原文时，特别强调实践的意义，而实践在黑格尔的哲学里是作为实践的观念出现的。因此，和马克思一样，列宁提高了革命实践，即人的革命改造活动的意义。

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