无神论和不可知论者冲突问题（一） (6-2)

至于所谓的“罪”，他不认为那是个有用的观念。当然，他承认有的行为是称心合意的，有的则是不受欢迎的，但是他认为对不受欢迎的行为的惩罚必须是出于制止或改造的目的，而不是为了折磨而折磨，把对恶行的折磨本身当成一件好事去执行。正是由于信仰这种报复性的惩罚，使人们认可了“地狱”，而这是由“罪”这个观念导致的恶果之一。

★一个不可知论者可以为所欲为吗？

在一定意义上，不可以；在另一意义上，每个人都可以为所欲为。例如，让我们假定你极其憎恨某个人，巴不得杀了他。你为什么不这么做？你也许会回答：因为宗教告诉我谋杀是一种罪。但是作为一个统计上的事实，不可知论者并不比其他人更倾向于杀人，事实上，他们更少有这种倾向。他们跟其他人一样，有着避免杀人的相同的动机。在这些动机中，最主要的无疑是害怕受到惩罚。在失去法律控制的情形，比如淘金热的时候，各色各样的人都会犯罪，虽然在平时他们会遵纪守法。惩罚不仅仅是法律意义上的，它也可以是害怕被发现的不适感，以及为了避免被憎恨而必须对最亲密的人也戴上假面具的孤独感。同时还有所谓的良心：如果你杀了人，你将害怕被杀者最后一刻的情形或死尸会给你留下恐怖的记忆。确实地，所有这一切都取决于你是否生活在一个法治的社会，而我们有充分的世俗理由去创造和保存一个这样的社会。

我前面说过在另一意义上每个人都可以为所欲为。除非是傻子，没有谁会放纵自己的每一冲动，总是会有别的欲望阻止了某种欲望的满足。反抗社会的渴望也许会被取悦上帝的渴望所制止，但它也可能被别的渴望所制止，比如取悦朋友，赢得社会的尊敬，或者是能够体面地反省自己。但是如果一个人没有这些渴望，仅仅是抽象的道德观念不会让他品行端正。

★不可知论者怎么看待《圣经》？

一个不可知论者对待《圣经》的态度跟那些不迷信的牧师们完全一样。他不认为它是受神启而写；他认为它的有关早期历史的记载只是传说，并不比荷马史诗更真确；他认为它的道德说教有时候很好，有时候则非常恶劣。比如，在一次战争中，赛弥亚曾命令扫罗不仅要杀死敌人的所有男人、女人和小孩，甚至要杀死所有的牛羊。然而扫罗保留了牛羊，而我们被告知，他必须因此受到谴责。我从来就不能钦佩以利沙诅咒那些嘲笑他的孩子，也不相信《圣经》所断言的，一个慈悲的神将派两只母熊杀死这些孩子。

★不可知论者怎样看待耶稣，处女生子和三位一体？

既然不可知论者不信神，他也不会相信耶酥是神。大多数不可知论者会钦佩福音书所说的耶稣的生活和道德教诲，但未必就钦佩他更甚于其他一些人。有些不可知论者会把他置于与佛陀同一水平，有些则会认为他跟苏格拉底或是亚伯拉罕·林肯同等。但是他们不会认为耶稣所言是不可置疑的，因为他们不接受任何绝对的权威。

他们认为所谓处女生子不过是从异教徒神话搬来的一个教条，在异教徒神话中，处女生子并非罕见（琐罗亚斯特据传为处女所生；巴比伦女神伊西塔被称为“圣处女（即圣母）”）。他们不相信这个教条，也不相信三位一体的教条，因为要相信它们只有信神才可能。

★不可知论者会是基督徒吗？

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。