泛心论与泛原心论（一） (6-1)

作者：David J. Chalmers

译者：Thuringiana

1. 引导

泛心论，字面意义上来说就是所有事物都有心灵的立场。实践上，泛心论者不会将它当做一个教条，他们不会认为数字2，埃菲尔铁塔，堪培拉城拥有心灵，尽管他们认为数字、铁塔和城市都是存在的事物。

泛心论也可被理解为基本的物理实体具有心理状态。打个比方，假如夸克和光子拥有心灵状态，就算数字和石头都没有心灵状态，以上假设也可充分地令泛心论为真。有可能一个光子没有心灵状态，虽然分界线是模糊的，我们可以认为定义是：某种基本物理类别的全体成员拥有心灵状态。

就目前来说，心灵状态指的就是意识经验。我将泛心论理解为，一些物理实体拥有意识经验，这样的一种学说，即作为光子，或夸克，或基本物理实体中的某一员是具有主观体验的。这种观点有时称之为“泛经验论”，来将它与其它类型的泛心论相区别。（比方有些认为相关的实体能够思考的类别）但我会简单地称之为泛心论。

泛心论有时会被认为是疯狂的，被摒弃，但认为其很疯狂并不是一种严肃的反对意见。虽然有些人认为它是反直观的，但任何意识的观点最终都包含一些反直观的结论。此外，泛心论的直观是与文化及历史时期相关的。该观点在东西方的哲学史上都渊远流长，不少哲学家严肃地看待这种观点。我们没有关于泛心论的直接证据，同时我们也没有明确的证据反对它，因为我们无法检测到非人类系统中意识存不存在。但是我们有来自于理论上的非直接的证据来严肃地对待这种观点。

在这一章我会展示泛心论的一个证明。像所有的哲学证明，它并非结论性的，但依然给了我们理由去认真对待这个观点。就我本人来说，我既没有信心泛心论是对的，也没有信心它是错的。这一章将会讲到我所认为的相信泛心论的最好理由。一篇相关的文章“泛心论的组合问题”，则会讲到不相信泛心论的最好理由。

我将这个证明称为黑格尔式的泛心论证明。这并不是说黑格尔是泛心论者，他看来远远不是（除了他相信“世界灵魂”这一点，这是一种宇宙-心论，认为宇宙作为一个整体是有意识的）相反，我的证明采用黑格尔式的辩证法：正题、反题、合题的形式。

在我的黑格尔式证明中，正题是唯物论，反题是二元论，合题是泛心论。正题基于物理世界的因果封闭性，反题是二元论的可理解性，合题则得到了黑格尔式的泛心论证明。实际上，该证明提出了支持或反对唯物论或二元论的两种最强有力的证据，并激发兼具以上观点的优点，又避开它们缺点的某一种泛心论。

事实表明，该证明不仅支持泛心论，也支持某种类别的泛原心论。泛原心论指的是基本实体具有某种构成意识的潜质，当它们以一种特定形式构成时就会在较大的系统中产生意识。在本章的后头，我会相对比较泛心论和泛原心论，并考查它们各自的问题。

2. 正题与反题：唯物论与二元论

我们的正题是唯物论（或物理主义）: 粗略地说，所有事物根本意义上都是物理的。反题则是二元论: 并非所有事物根本意义上都是物理的，那些根本意义上非物理的事物都是属于心灵的。合题是泛心论：所有事物都在根本意义上同时是物理的也是心灵的。

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