起源问题 (4-3)

不存在没有男根要素的结构，男根要素是两个系列（能指和所指的系列）的交汇点，是短路的临界点，在这个点上——正如拉康明确指出的那样—“能指成为所指”。意义领域内非意义的临界点是这样的点，在其上能指的原因被铭刻在意义的领域内—没有这种短路，能指结构将会担任一个外在的身体原因，并能够产生意义的效果。由此，这两个系列（能指系列和所指系列）总是包含着一个被“双重铭刻”的自我矛盾的实体，即实体同时是剩余的和缺乏的——能指对所指的剩余（没有所指的虚空能指）以及所指的缺乏（意义领域内非意义的临界点）。也就是说，符号秩序一出现，我们就面临着结构位置与占据、填充这个位置的要素之间的最小的差别：在要素所填充的结构中，位置总是合乎逻辑地领先于要素。所以这两个系列还可以被描述为“虚空的”形式结构（能指）和填补结构中虚空位置的要素系列（所指）。

从这个视角来看，悖论存在于这样的事实中，即这两个系列永远不会重叠：我们总是遭遇这样的实体，它同时是——相对于结构来说——一个虚空的、未被占据的位置和—…相对于要素来说——一个飘忽不定、难以捉摸的对象，一个没有位置的占据者。我们于是就引出了拉康的幻想公式：$a，因为主体公式就是$，是结构中的一个虚空位置，一个省略的能指，而对象a从定义上来说是一个过剩的对象，一个在结构中缺乏其位置的对象。因此，关键不在于仅仅存在着相对于结构中有效位置的过剩要素，或一种没有要素去填补的位置剩余——结构中的一个虚空位置将仍然保持着对要素的幻想，幻想它会出现并填补这个位置；一个缺乏位置的过剩要素将仍然保持这样一个幻想，即有一个至今还未知的位置等待着它。毋宁说，关键在于结构中的虚空位置严格地与缺乏位置的不定要素相关联：它们不是两个不同的实体而是同一个实体的正、反两面——被铭刻在莫比斯带两个平面的同一个实体。简而言之，作为$的主体不属于深度，它产生于表面自身的拓扑扭曲。

然而，现在我们不是处在与起点正好相反的位置上吗?我们开始于把主体设想为“世界之夜”，设想为不可渗透之深度的深渊，而现在主体却以表面本身的拓扑扭曲出现。为什么会出现这样的含混性？德勒兹的问题在于他没有把身体深度与符号伪深度区别开来。也就是说，存在着两种深度：难以理解的身体的深奥和符号秩序本身的“折褶”所形成的伪深度（“灵魂”的深渊，一个人向另一人的眼睛里而看的时候所体验的那种东西）。主体就是这样一个伪深度，它来自表面的折褶。让我们回忆一下爱委瑞《一天的剩余》中的最后一个镜头：达林顿贵族城堡的窗户渐渐地变弱，变成了直升飞机的镜头，直至整个城堡完全消失。这种淡出持续的时间稍长了些，以至于有那么一小会观众会产生这样的印象，即在窗户和城堡这两个普通现实之外还出现了一个第三现实：就好像城堡本身，而不是仅仅作为城堡一小部分的窗户，被缩小为窗户玻璃中的一个影像，一个作为纯粹外观的脆弱实体，既不是一个存在，也不是一个非存在。主体是这样一个似是而非的实体，当整体自身（全部城堡）被包含在它自己的部分（窗户）中出现时，它就显现了。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。