昆汀·梅亚苏与思辨实在论 (5-5)

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最后，梅亚苏指出，自从伽利略与笛卡尔以来，近代科学就已经将自然完全地数学化，数学化的自然成为了一个完全独立于任何观察者的客观的自治领域，而这才是真正的哥白尼式革命，即不再以主体为中心，承认客观的数学对象的自我独立。自康德以来的相关主义哲学，虽然表面上自称经历了哥白尼革命，但实际上却是一种托勒密式的反革命，因为相关主义的思维模式最终也没有摆脱围绕着认知主体建构的人类中心主义。哲学在今天想要跟上科学的步伐，就必须抛弃已经日益狭隘的相关性领域，意识到科学实在论本身同样内在地拥有思辨的品性，我们同样可以从绝对性的时间属性中推导出稳定的自然法则。这便是昆汀·梅亚苏通过思辨实在论试图抵达的最终目标。

参考：

1. 《有限性之后》p119、120

2. 同上，p119

3. 同上，p111

4. 同上，p105

5. 《思辨实在论——一日工作坊》

6. 雷·布拉西耶《实在论之谜》

7. 《有限性之后》p167

8. 同上，p197

9. 同上，p230，231

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