哲学（五） (5-5)

但这种认识论的贫乏所付出的代价是，无法解释数学型（matheme）的大写实在铭刻与大写实在现象或虚无的主客体间隙之间的区别，前者将大写实在的结构形式化并脱离了符号的商业性，而后者则从一切本体论中减去了自身。因此，存在着三个间隙：

- 大写的符号与大写的实在之间。

- 大写的实在客体与大写的实在主体之间

- 大写的实在铭刻或数学型与客体/主体本身的大写的实在之间。

无法区分存在与思维，是试图从象征中夺取大写实在的必然结果，它使后者不仅在认识论上受到束缚，而且在本体论上也犯了错误。反对虚无的戏剧，无论其形式上的严格性多么引以为豪，仍然是残余的浪漫唯信论（fideism）的海湾，我们必须坚持认识者与被认识者、符号与所指之间的差异，因为这种差异为分离思想与世界提供了条件。

如果大写实在不能被理解为在本体论上独立于主体，那么辩证唯物主义就会被证明只是另一种相关主义或唯心主义，在这种唯心主义中，大写实在是一种不可本体论化的侵入，而这种侵入无论词语如何顽抗，都会在其形式的在场中毫无保留地闪耀出来。

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