二元主义 (3-1)

在心灵哲学中，二元主义既可以指物质二元主义 (substance dualism)，也可以指性质二元主义 (property dualism)。如今，大部分二元主义者都支持的是性质二元主义。在此篇文章中我们不讨论物质二元主义，用二元主义来指代性质二元主义。

对二元主义最有名的论证是哲学僵尸 (philosophical zombies) 论证。“哲学僵尸”这个名字最早是由罗伯特·柯尔克 (Robert Kirk) 在1974年提出的，但是一开始并没有太受哲学界的关注，真正将其发扬光大的是大卫·查尔莫斯 (David Chalmers)在1996年发表的《有意识的心灵》(The Conscious Mind)。僵尸指的是一种设想中的和我们在物理上完全一样的存在，他们的长相，身体构成，行为，互相之间的交流都和我们完全一样。它们与我们唯一的区别是它们并没有任何意识 (consciousness)。它们感受不到疼痛，虽然它们被打了一拳会大叫，虽然它们肚子痛的时候身体会蜷起来，用手捂住肚子。它们没有任何想法 (thought) 或者相信的东西 (belief)，尽管它们会说话，会发出“我觉得查尔莫斯肯定是错的”的声音。总之，虽然它们物理上和我们一样，但是它们的心灵上一片“空白”。

在这个概念的基础上，僵尸论证是这样的：

1. 僵尸是能够被设想的 (conceivable)。

能被设想的东西都是形而上可能的 (metaphysically possible)。

因此，僵尸是形而上可能的。

如果物理主义是对的话，那么僵尸不是形而上可能的。

因此，物理主义是错的。

1. Zombies are conceivable.

Whatever is conceivable is metaphysically possible.

Therefore zombies are metaphysically possible.

If zombies are metaphysically possible, then dualism is true.

Therefore, dualism is true.

如果物理主义是正确的话，那所有心灵上的存在都必须随附于 (supervene on) 物理上的存在（见此系列第一篇）而A随附于B意味着只要B没有变化，A就不会有变化。但如果僵尸论证成功的话，那么尽管物理事实没有任何改变，心灵事实一样可以改变，那么人的意识就并不随附于物理事实。

反对这个论证的方式有很多，其中一个常见的反驳用到了索尔·克里普克 (Saul Kripke) 在他《命名与必然性》(Naming and Necessity) 中提到的例子。我们知道水的化学成分是H2O，而克里普克认为水必然是H2O。如果在另一个可能世界里大家喝的，洗手用的，雨天下的东西的化学成分是XYZ的话，那么就算这个世界里的人把这种东西叫“水”，这种东西和我们所说的“水”也不是一个东西。当我们在讨论水的时候，我们必然是在讨论H2O这种东西。然而，很多人认为我们是可以设想水不是H2O的。如果这是对的话，那么我们能被设想的东西就并不都是形而上学可能的，即僵尸论证的前提2是错的。

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