反射概念的科学史考察及哲学意义（一） (4-1)

邓刚丨康吉莱姆关于反射概念的科学史考察及其哲学意义

目录

一、引言 ▹

二、笛卡尔与反射概念 ▹

三、从威利斯到普罗恰斯卡的反射概念 ▹

四、反射概念与科学史研究 ▹

DOI：10.15994/j.1000-0763.2022.05.006

概要：康吉莱姆在《反射概念的形成》一书中，重新梳理了生物学发展史之中反射概念的形成历程，挖掘出被人们所忽视的威利斯-恩策尔-普罗恰斯卡一系的反射概念的传承史，从而驳斥了科学史上长期流行的一个偏见，即将笛卡尔视作反射观念的发明者。另一方面，对笛卡尔等人的机械论生命观进行了剖析和批判，并且对生命科学中的生机论和机械论加以考察，最终揭示出生机论和机械论的哲学意义。

关键词：生命 反射 生机论 机械论 康吉莱姆

一、引言

康吉莱姆（G. Canguilhem）与柯瓦雷、巴什拉等人，构成了法国知识论传统的主要代表。其中康吉莱姆对于后来的法国哲学产生了极大影响，他直接指导了福柯、布尔迪厄、西蒙东等人的博士论文。1955年，康吉莱姆继承了巴什拉（G. Bachelar）的讲席，成为巴黎大学的教授，这也意味着他继承了从孔德开始，经布朗什维格、巴什拉等人，传承到他的法国知识论（épistémologie française）传统。法国学者伽永（J. Gayon）在《法国知识论》一书的序言中写道：“我们完全有权使用法国知识论一词，因为它有确切的历史含义...... 康吉莱姆是法国的科学哲学自孔德以来学术成果的集大成者和具有代表性的象征”。【1】

[1] 比特博尔、伽永 . 法国认识论（1830-1970）[M]. 郑天喆、 莫伟民 译 , 北京 : 商务印书馆 , 2011, iii-iv.

由巴什拉、卡瓦耶斯（J. Cavailles）、康吉莱姆、福柯等人所组成的学派，曾被阿尔都塞称之为“阅读知识”的大师，他们这几位，再加上科瓦雷，有时被称为法国知识学学派，在二战前后渐渐发展起来。这一学派对知识重新加以考察，他们主张：（1）反对一切先验哲学和意识哲学，发展出一种概念哲学（philosophie du concept）。这种概念哲学，致力于描述科学结构内在的变动，而并不关心这种变动的背后所涉及到的形而上学前提和主体性，从而与传统形而上学、现象学区分开来。（2）要求一种新类型的科学史，认为科学哲学研究与科学史研究密不可分。在巴什拉看来，一切知识的研究都应该是历史的。

在《生命：经验与科学》一文中，福柯建立了一个著名的“意识哲学”与“概念哲学”之区分。【2】前者是萨特和梅洛-庞蒂的传统，后者则是卡瓦耶斯、巴什拉、康吉莱姆的传统。不过我们可以进一步追问，到底什么是概念哲学? 这种基于科学史研究和科学哲学研究的传统，在何种意义上是一种概念哲学? 最早提出这种对立的，也许是卡瓦耶斯，他提出“意识哲学必要被概念的辩证法所取代”。【3】卡瓦耶斯认为：“一切与历史毫无关系，而只是可知者的特征”。【4】也就是说，关键不在于概念在历史之中何时出现以及如何发展，而在于概念作为理智认识的对象，作为可知者（l’intelligible）是如何被建构起来并且成为人类认识的对象。卡瓦耶斯本人主要研究数学的发展，他发现尽管数学的发展确实受到物理科学的推动，但物理科学向数学提出的要求和挑战，只是构成数学发展的外在机缘，最终这些机缘所构成的数学史，必须服从数学本身的概念史，即必须遵循数学本身的发展逻辑。

[2] Foucault, M. Dits et écrits[M]. Tome II, Paris: Gallimard, 2001, 1583.

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