亚里士多德《物理学》——自然 (2-1)

目录

自然 ▹

定义 ▹

自然与本原的联系（《物理学》本原） ▹

自然的研究者——自然哲学家（科学家） ▹

原因 ▹

分类 ▹

机会与自发 ▹

自然作为原因 ▹

自然区别于必然性 ▹

自然

定义

物理在古希腊意义上就是自然，自然就是“自身使然”，其存在没有外部的偶性原因，比如相对立的例子大多是人造物。亚里士多德的一个例子——若医生使自身疾病康复，则其康复对医生来说是自然；但他帮别人康复，则别人的康复不是自然（192b8-32）。一切具有自然的事物都是实体（192b33-34），因此牛顿定律不是自然，遵循牛顿定律的苹果具有自然（192b35-193a1）。

自然是起点，其存在不证自明（参见《 Posterior Analytics》）（193a2-9）。

自然与本原的联系（ 《物理学》本原）

一种说法认为原始的质料就是自然，例如金木水火土，或者说现代意义上就是原子（193a10-28）。另一种认为自然是形式，例如肌肉的自然是肌肉的形式，水未变成肉时，其作为水的质料不算是自然（193a29-193b9）。

自身使然就要考虑生成，床不能生成床，因此床不具有自然。人能生成人，因此人的形式具有自然。医疗不是自然，因为他不是存在的结果，健康才是。生成的事物自发由另一事物生成，从而得到他的形式。因此生成的形式也是自然（193b10-22）。（注：亚里士多德认为质料和形式都可以是自然）

自然的研究者——自然哲学家（科学家）

自然哲学家考虑自然物体的点线面，数学家也研究这个。数学家不把它们作为自然物体的界限，不把它们作为实体的偶性，他们将思想与物体分离，不会歧义；自然哲学家需要保障其具体的实体的偶性含义；例如几何学的直线和光学的直线（193b23-194a13）。

古人只注意质料，然而自然哲学家应当研究质料和形式（194b14-28）。目的和手段是从逻辑上是同一的。自然就是连续活动的终点和目的。我们做工具使用，目的是我们自己。因此关于工具的技术有两者：使用者和生产者的技术。使用者关注形式，生产者关注质料。而自然产物，质料是本身具有的。（194a27-194b7）

自然哲学家需要对质料了解，因为那是自然的原因，也需要了解形式，那是自然的目的（194b10-15）。

原因

分类

我们的目的是为了获取知识，我们只有能够解释所有自然的变化，才能认识它们最初的原因。有四种类型的原因（194b16-195a28）：

• 质料因——事物由其生成并继续存留于其中，如雕像之于青铜。（为啥人工智能火？因为算力跟得上。）

• 形式因——事物的组成，如比例、数目、原理等。（为啥人工智能火？因为算法搞大数据厉害。）

• 动力因——事物运动或静止的原因。（为啥人工智能火？因为学术界大佬做了突破，投资界有钱，博士要毕业）

• 目的因——事物的目的。（为啥人工智能火？因为人工智能能解决一些分析法解决不了的问题。）

原因按本性分为固有原因（必然发生，例如牛顿和苹果）和偶性原因（比如没有贝多芬，就没有月光奏鸣曲）。按是否实现也可以分为潜在或实现的原因（195a29-195b6）。要找事物最根本的原因，如人造房屋时因为他是建筑师，他是建筑师是因为他有建筑技术，这才是根本原因。（195b7-31）

机会与自发

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