神话原理（一） (6-6)

公理有相对真理性的正确，比如那些数学公理。你从数学公理出发，按照人类共有的专业性的逻辑智慧，进行具体的推理，推出来的具体结论（比如具体的定律）必定也是正确的，无须事实证明。当物理学的理论被它推理出来的事实证明是相对真理，从而被大家公认了，那也是公理了。牛顿理论就是被大家公认的真理，可以看作是物理学上的公理了。你将适合牛顿理论的现象代入牛顿理论（即具体应用牛顿理论），只要推理过程合乎逻辑，那推出来的结论，就肯定是正确的。然而，爱因斯坦相对论其实也是从牛顿理论出发推导出来的，但是相对论理论的适用范围要比牛顿理论的适用范围大，你从适用范围小的理论出发，推出适用范围更大的理论，那作为出发点的理论，就不是肯定正确的公理，而是不能全盘否定的道理（也就是有部分正确性的理论）。一个相对真理往具体应用的方向推理，那这个相对真理就是公理。如果朝适用范围更大，因而也更正确的方向推理，那这个相对真理就只是一个道理。而从道理出发要推出一个比道理更正确的真理，那逻辑推理过程要么有抽象性，要么有因果间断性，其正确性就不是人类共性的逻辑智慧能判断的，这时就一定要找到另一重事实来证明，证明其推理过程是没问题的。

爱因斯坦是在牛顿道理的基础上摆出了光速不依赖惯性系这个道理，从而讲出适用范围大于牛顿理论的相对论理论。如果光速不依赖惯性系这个电磁学上的道理与牛顿理论不矛盾，那爱因斯坦是讲不出适用范围更大的相对论理论的。旧理论要发展成真理性更大的新理论，就一定要与相矛盾的理论或事实相结合。而与相矛盾的理论或事实结合在一起的推理，就会因为在因果推理上显出间断性或抽象性，而不是人类共性的逻辑智慧能判断其对与错的。这时旧真理或旧公理就成了旧道理，由旧道理推出来的新理论是不是新的真理，就必须得到新事实的支持。

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