时间哲学发展的困境 (3-2)

反观B理论家需要回应的核心问题是B序列是否真的不能体现时间的变化特性。B序列是否真的就像麦克塔加所言，不能脱离A序列呢？罗素（Russell）在《数学原理》（Principles of Mathematics）中，就提到变化只不过是事物在非时态时间下的属性变化。例如：命题“如果在X时刻，我的火钳是热的”是真的，“如果在Y时刻，我的火钳是热的”是假的，那么从X时刻到Y时刻，火钳的属性变化便预示着时间的演变。罗素认为B序列通过这样命题与命题的比较、事物属性的变化便可以由此揭示时间的变化。

然而麦克塔加的再一次回应一针见血。既然B序列脱离了A序列，那么B序列是无时态的序列，那么在B序列中，就不存在带有时态的命题。诸如在X时刻、Y时刻这样的命题是不能存在于B序列中的，除非借用A序列进行分析。后来的B理论家同样也是致力于解决证明B序列可以反映时间变化的问题，同时他们还认为A序列中的时间倘若脱离具体事件的存在也是没有意义的。

时间哲学发展到这里，似乎已经步入了困境。后来的学者在解释该问题时，似乎需要借助别的理论，例如胡塞尔现象学：通过主观意识的介入和非客观时间的引入来帮助解释。再比如物理学：通过广义相对论的时空扭曲论和引力场来解释。但这似乎并不是一个好的解决办法。自麦克塔加提出A、B序列理论之后，后来的时间哲学研究自然而然的分成了两大对立的流派，A理论派和B理论派。经过一个多世纪的发展，对于“时间悖论”的回应似乎已经到了一个停滞期。这让我们不得不回溯、反思麦克塔加的这样的二元分立是否真的必要、是否真的是时间序列的分类的范式？

最后，笔者想提出几点质疑。一、时间A、B序列的叙述方式，从一开始就是麦克塔加根据经验作出的归纳，那么我们是否能够提出出同样符合经验的另外的D、E序列来解释时间。二、时间就应当是变化着这一公设是否能够被打破，有没有一种可能，时间可以静止，只不过动的是我们现实世界。但是受我们的观测视角限制，我们观测到事件及事件的变化是一种相对运动。三、A序列与B序列中的时态差别，是西方语言体系下的时态模式，而值得注意的是，汉语言弱化时态的重要性，那么是否根据中国本土语境，提出一种新的时态解释方式、解决部分A、B序列中的时态问题。四、A序列和B序列是否真的不能调和，正如罗素、布劳德以及古德曼（Goodman）等人所尝试的那样，希望得出一种还原体系，能够让A序列还原为B序列、甚至促进二者的相互转化。

“麦克卢尔就曾指出，非时态理论把静态时间给空间化了，时态理论则把动态时间给原子化了。”或许，我们应该对麦克塔加的二元对立分析方法有所反思，为“时间悖论”对解决找寻新的出路。最重要的是，打破这种二元分立分析的思维定势，否则很难突破现有的瓶颈。

参考文献：

[1] 陈群志.麦克塔加与分析哲学学派的时间理论之争[J].哲学研究,2015(05):81-87+129.

[2] 陈群志.胡塞尔现象学解决时间三相位的互不兼容问题[J].现代哲学,2018(02):101-108.

[3] 陈群志. 时间哲学与麦克塔加的“时间悖论”[N]. 中国社会科学报,2014-05-12(A06).DOI:10.28131/ki.ncshk.2014.002058.

[4] 胡菊香,郭春燕.麦克塔加悖论解决方案探析[J].怀化学院学报,2014,33(01):64-66..

[5] J. Ellis McTaggart. “The Unreality of Time.” Mind, vol. 17, no. 68, [Oxford University Press, Mind Association], 1908, pp. 457–74.

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