科学、哲学、神学、玄学 (2-2)

道家常被称为“玄门”，后人理解起来，像是玄妙、神秘的意思。其实，老子说的“玄”，是事物本源的一种存在状态，比如事物阴阳共存的状态、万物同频共振的状态。所以，真正的（帛书版）《道德经》这样描述：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 无，名万物之始也。有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇。 恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓，玄之有玄。”老子的本意是：“道”，是万物尚未形成之前的宇宙规律，难以用人类的语言文字去形容及描述；我们虽然喜欢讲解“道”，但这些都只是口头的“道”而已；如果这个宇宙规律“道”可以被描述或形容出来，就不是原本的“道”了；因为宇宙规律大“道”是变动非恒定的，所以“非恒道也”。进而，“无”是“万物之始”的状态，即描述万物源出“之前”的阶段；“有”是“万物之母”的状态，是在描述万物源出“之后”的阶段。“两者同出”是指“无”与“有”这两者同出于宇宙，是从同一个源头显现而出，只是名称不同但意义相同，可统称为“玄”，这是宇宙非常深奥的道理（“玄之有玄”）。

由此可见，老子通过《道德经》探寻和讲解宇宙万物的规律，“玄”也就完全没有神秘、玄妙的意义，而指的是事物的源本状态——既是万物构成的本体，又是运化出万物的方式。正是因为“玄”是无形无量的，才能产生有形有象有量的世界。玄学也是“唯物”科学，区别在于是“唯无形之物”：在看事物的时候，先看无形，再以无形观有形的方法之学。就好比中医的望闻问切，都是在无形的维度上做观察人体“气”的运行，没有抽血拍片，已经把患者有形的病症给诊断出来了。

玄学既然是哲学的分支，可见哲学也常常是一体两面的。唯物和唯心，就是哲学的两面，哲学家在说话的时候，给人感觉一会儿唯物，一会儿唯心。很多人研究佛学，发现佛法里蕴含着深刻的人生哲学，即便没有宗教信仰，有时候也很值得一读。懂哲学的人更容易悟通生命，知道唯心和唯物是相辅相成的，就像生命的精神和肉体一样，不可分割，也无法分割。好似电能的产生需要正负两个电极，只有在阴阳相互作用下，才能维持电器的工作。生命也正是在这种交织的作用力下，才得以显现。

唯物与唯心，一个是客观，一个被认为是主观。中国科学院院士、中国科技大学前校长、南方科技大学创办人朱清时教授曾经在采访中说：“整个科学史，都在研究所谓客观世界，就是我们要把主观意识排除在外，研究不以意识为转移的客观规律；可是意识和客观世界怎么相互作用？我们是用主观意识去观察并描述客观世界的规律。各位可能中学小学就学过，人眼的瞳孔是通过倒过来的小孔成像，大脑通过意识的加工，我们看见的（事物）就正过来了；大脑相当于一个计算机，眼睛相当于一个信号源，输入的任何一个信号，都不足以描述整体；而且对于大脑而言，我们眼睛取得的信息还是非常有限的，你要用有限的信息勾勒出完整的图像，大脑就得不断地补充和猜测……”

回望中国古老的东方智慧，中华民族几千年的文化博大精深，老祖宗留下的瑰宝，后人必不能数典忘祖。从某一个角度来说，发展对宇宙空间全然的理解和领悟，或许会成为人类下一个阶段科学文明的主导方向。本书仅是抛砖引玉，我们以科学语境略道些前人实证检验比较多的、能基本确证的内容，这才符合真正的科学研究精神。

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