【逻辑学】数字时代的时空体 (4-3)

但这究竟意味着什么呢？对黑格尔来说，他的著作的每一部分不仅描述了相关的方面，如“存在”、“本质”或“概念”，而且还描述了其中的各个部分——这些部分由文本“较早”部分所描述的世界构成。因此，“存在”被描述了三次——一次是在存在一节中，一次是通过本质的透镜，然后，前面两种关于存在的方法，又都是从概念的角度来重铸的。因此，“存在”不仅在回溯性再加工的过程中发生了变化，而且可以说呈现出三种不同的面貌，其最终形式包含了前两种面貌。其结果是，黑格尔的著作就像分形一样，在多层次的尺度上向上和向下具有广阔的“自相似性”。但是，如果我们要从黑格尔认为最基本的层面——概念层面——理解这些著作，我们就需要把它们理解为不仅在每个章节内部，而且在章节之间都是自相似的。因此，我们在阅读他的著作时，必然需要理解其中所展示的时间模式，因为它是围绕着一个远比人们普遍认为的要复杂得多的时间模式而构建的。

因为事实上，如果我们把黑格尔的著作简单地解读为呈现了三种时间模式——存在（递进）、本质（分裂）和概念（无时发生）——我们实际上只是在适合于作品第一部分的思维模式下，即在存在的“透镜”下解读了这三个部分。我们把三种形式实体化了，而没有通过本质或概念的透镜来考虑它们。如果我们试图解决这个问题，通过本质的透镜来看待时间的三种方式（存在、本质和概念），我们就会得到时间的另外三种模式——存在（从作为其本质的原初分裂中产生的递进，从而产生了在存在的透镜下呈现的所有三种模式——齐泽克对黑格尔的解读，可以这么说）、本质（时间裂变为递进和无时发生，从而产生了在存在的透镜下呈现的所有三种模式）和概念（裂变产生了递进、裂变和无时创生，从而让所有先前的模式产生...)。

将这一逻辑链条推向其最终的超-复杂结论，我们需要能够从概念的角度看到这一切是如何发生的——存在（通过所有三种时间模式的递进，直到我们最终将其理解为无时发生，从而让之前的模式产生——这是黑格尔著作运作的常见漫画）、本质（一系列相互交织的裂变，导致无时发生折叠进自身，从而让之前的模式产生...），最后是最基本的模式，即在概念本身的透镜下理解的时间概念。但这可能是什么呢？

在概念的形式下，时间概念实际上与量子物理学家所描述的时间的微观和宏观层面之间的析离关系的不同模式十分相似。也就是说，概念的时间，“概念地”理解，其实就是刚才提到的所有其他八种模式，它们同时被理解为统一体（存在）、相互产生（本质）和概念（所有这些既统一又差异）。这样一来，我们又有了一个先前看似最终的范畴的分形的三重分割。

在其中的第一个（或存在形式下的时间概念）中，我们看到了与我们在本篇文章第一部分中所讨论的内容相对应的东西，即作为组合的时间——数据库时间。但在此之外还有什么呢？这正是黑格尔可以帮助我们超越数据库时间进行思考的地方。沿着这一逻辑思路，关于概念的时间的第二种方法（这一次是在本质的裂变下进行的）将时间视为从无时中产生自身。也就是说，这种方法关注的是时间是如何通过从它出现并将返回的无时中分裂出来而生成的。正是量子物理学家在讨论从量子多时性到宏观线性的过渡时所描述的。但是，时间概念的最后一个关键方法，即概念地看，时间概念是什么呢？它是所有这些，同时。这就好比一个人可以像量子粒子一样，同时存在于许多地方，所有这些方法都是不相容的，但又相互融合，但同时也像一个宏观实体，在先前的每种形式中都有所区别。既是时间的又是无时的，既在数据库之内又在数据库之外，既是流动的又是空间化的，这种时间概念不仅仅是组合，而且是一种在各个层面的尺度上，在其所有的统一和差异中思考自身并知道自身的组合。

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