【科学与哲学】四 (2-2)

更为根本的是，这一运动的一个非常独特的特征是其历史研究的明显政治性质。科学史由现在决定的观点解释了对看似高度技术性主题的研究的激烈和通常具有论战性的风格。例如，如果康吉莱姆选择撰写反射概念形成的历史，那是为了在巴甫洛夫反射学和沃森行为主义占主导地位的时期，对将生物体仅仅视为对环境作出反应的机械论解释模型发起攻击。根据康吉莱姆的观点，这种解释在伦理上是不可接受的。在他的书《反射概念在十七和十八世纪的形成》（La formation du concept de réflexe aux XVIIe et XVIIIe）的引言中，康吉莱姆声称他意图拯救人类的自主性，“人类赋予人类生活的崇高尊严 [...] 尊严的本质，是命令的力量，是意志”（Canguilhem [1955] 1977: 7）。当然，同样的解释也适用于对行为主义心理学的批评，这在康吉莱姆科学史中的经典段落《什么是心理学？》中表现得淋漓尽致。心理学试图将人变成工具，从这个意义上说，它是屈从的学校。此外，福柯对精神病学和关于监狱的更引人注目的调查与直接的政治考虑有关。正是这种政治维度，当涉及到纯粹的人文科学时，解释了为什么福柯更接近历史认识论而不是古典意义上的科学史（Braunstein 2017）。

结论

因此，认为这些法国科学哲学家具有一些共同的特征是合理的。他们总是科学史学家，或者更确切地说，是某一特定科学的史学家：例如，可以添加到名单上的其他作者，如塔尼埃、杜赫姆、科瓦雷或卡瓦耶。然而，对于这里讨论的人来说，也存在其他特征，无论是明确的还是隐含的，这无疑使他们之间存在某种“家族相似性”，与奥古斯特·孔特的遥远关系，以某种方式直接引导他们的作品。同时，他们之间也存在一定数量的差异，部分原因是每个人主要考虑的特定学科。这解释了巴什拉在这一系列中的相当具体的位置，因为他承认自己从“数学史”这一“模型科学”中汲取灵感（Bachelard 1972: 141）。他的理性主义因此首先是一种“数学理性主义”。相反，康吉莱姆从生物学出发，这是一门难以识别任何革命性概念断裂的科学，以及从医学出发，其中科学与技术交织在一起。根据康吉莱姆的观点，“在将巴什拉的规范和程序应用于研究这一主题（生物体）之前，必须询问何时出现了一个概念上的断裂，其影响与将相对论和量子力学引入物理学时产生的影响一样革命”（康吉莱姆[1978]1988, 14）。因此，他的理性主义可以被恰当地称为一种“生命理性主义”（Rabinow 1994）。最后，福柯从未声称自己对除了人文科学之外的其他事物感兴趣，也就是说，那些尚未“达到形式化水平”的学科，它们在研究对象时会产生循环效应，如果不是完全构成它们的话。最后，福柯从未声称自己对除了人文科学之外的其他事物感兴趣，也就是说，那些尚未“达到形式化水平”的学科，它们在研究对象时会产生循环效应，如果不是完全构成它们的话。从巴什拉到福柯，真理的问题变得更加复杂，他们所谓的“意识形态”问题，即科学与社会的关系问题，占据了更加重要的位置。这三个例子使人意识到，每门科学不仅开创了一种新的科学推理风格，而且也在科学哲学中引发了一定的风格。

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