【SEP】心智外部主义（三） (4-1)

5.3 过程导向的扩展心智

状态导向的扩展心智通过外部结构(如句子)来识别心智状态(如信念)。然而，心智状态并不是内容载体的唯一候选者。心智行为——思考、相信(或判断)、记忆等——至少有同样多的理由被视为这样的工具。并且将注意力从状态转移到行为提供了一种更加以过程为导向的对扩展心智的解释的可能性。我们可以把Otto的笔记本看作是Vygotsky (1934 [1962])所倡导的大致意义上的脚手架。在这些术语中，状态导向的扩展心智通过这个脚手架的一部分来识别一种心智状态——如果这部分起到必要的功能作用的话。在过程导向的扩展心智版本中，焦点从脚手架切换到操纵脚手架的过程。这种对脚手架的操纵，在过程导向的扩展心智版本中，可以构成认知过程的一部分。

过程导向的扩展心智将会以完全不同的方式解释Otto的情况。心智状态与外部结构是不同的，信念与句子是不同的。相反，首先，这是一个心智过程。把这描述为一个相信的过程，也许有点勉强: 一个记忆的过程似乎更适合。当Otto阅读或操作他的笔记本——翻页、扫描每一页——这种操作是他记住现代艺术博物馆位置过程的一部分。当然，这只是整个过程的一部分: 如果没有大脑的适当贡献，很少有人能够完成记忆工作。尽管如此，Otto对这本书的操纵也是这个过程的一部分。

两种不同类型的动机可以确定为这一主张。第一种是广义的功能主义，类似于状态导向的扩展心智的功能主义动机。这个想法是，操纵书本过程的计算概况与负责认知的内部过程大致相似(Wilson 1994,2004; Clark 1989,1997,2008a，2008b; Rowlands 1999,2010，Wheeler 2010)。认知的标准描述假设了信息承载结构(粗略地说，表征)和在这些结构上执行的转换过程，这些过程具有识别信息的功能，并使信息可用于认知主体或进一步的处理操作。因此，例如，David Marr对视觉的规范描述假定了一系列的信息承载结构——视网膜图像、原始草图、完整的原始草图等等，结合连续地将一个结构转换为下一个结构的操作。这些过程的总体功能是识别和提供主题信息，可以用来解决看到一个对象的任务。同样，当Otto操纵他的笔记本时，总的来说，这也是他似乎正在做的事情: 根据信息承载结构采取行动，以期提供他所需要的信息来解决记住现代艺术博物馆位置的认知任务。从这个适当抽象的计算角度来看，大脑在信息结构上执行的内部过程和有机体在信息结构上执行的外部过程之间似乎没有很大的差别。它们具有相同的抽象计算概要和用途。

另一种类型的论证受到现象学传统的启发。例如，Wheeler (2005)借鉴了海德格尔(1927[1962])的著作，为扩展思维的一个版本进行了辩护。Rowlands(2010)发展了胡塞尔和萨特所隐含的某些主题，为意向性作为揭示活动的模型进行了辩护: 一个对象的呈现(揭示或披露)是属于给定的呈现模式。虽然发生这种演示的活动可以是纯粹的内部活动——即神经或神经计算活动——但它不必是，而且通常也不是。通常，这种内部活动与一个有机体在其周围世界中的行为结合在一起。按照这种观点，当Otto操纵他的书，他是从事揭示活动: 现代艺术博物馆是显示，披露或介绍作为位于东53街。这揭示性的活动包括发生在Otto大脑中的活动和Otto在世界上进行的更广泛的活动。因此，作为启示活动，记忆的过程部分发生在Otto的内部，部分发生在他的外部。

无论是计算还是现象学的启发，过程导向的扩展心智可能会更好地表现在其状态导向的对应物的反对意见。膨胀反对似乎对面向过程的扩展心智没有多少吸引力。例如，Otto的记忆行为仅限于他所做的事情和他的笔记本。没有理由认为它延伸到了Otto目前没有操纵或利用的诸如百科全书或互联网之类的东西中。

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