语言哲学的边界与定义（二） (4-3)

实际上，形势与内容的理解无非是形式是从整体上对事物的内容进行思考，也可以说形式是整个事物完整体的边界和其整个完整体的排列规律。所以这就是＂因果律不是规律，而是一种规律的形式＂，＂我们并非先天的相信一种守恒律，而是先天的知道一种逻辑形式的可能性＂[12]。所以从这个基础上来说人们在语言中的关注点的重点实际上是命题上范畴的内容关注点是在内容上的理解，但是从整个命题的完整的角度去看待他必然是以一个具体的形式而体现，但是也恰恰是因为这样一个具体的形式，使得其内容成为内容，使其其内容的本身具有＂所指＂的意义。可以在这个基础上可以看形式的自身实际上就是从整体的角度以过程性的看法去看待一个由诸多范畴构建起来的在命题上以概念所体现的事物本身。所以形式在这个基础上可以简单概括为：＂形式是内容的自身结构，而内容的本身必定是以一定形式的而体现＂。

㈨结语

在当下对语言哲学的探索来说，缺乏的是其对语言自身架构和对人自身思维的影响，真的两个核心问题的探索。而以往的研究仅仅是在内容上去讨论主客题之间的关系问题是如何在语言中所得以体现，而没有真正的深入的语言自身的理解，这也使得当下的语言哲学的领域往往是在语言为载体的角度去看待这些问题，而没有从其思维的基础的角度去看待世界。所以，探索语言自身的边界就是去探索人类语言，之所以能够表达其主体意向性的可能以及反映主体思维的过程。而出与人类社会交流的需要，人类的语言在自身上有分为内在语言的判断与外在语言的定义，但是实际上双方都是人类自然语言的整体的一部分，自然的语言也就生动的体现在以人的心灵的角度的基础和外在交流的需要，但是归根到底还是处于人类个体自身。对人类自身的研究，从语言的基础去探索，实际上就是进一步解决，从内容上关注事物如概念论，或者是从事物与事物之间的关系问题去探讨，如数理分析派。因为事物的内容以及事物之间的关系都是自然语言中自身的一部分，可以说对自然语言的忽略是其问题得不到真正还原的关键之一。而探寻自然语言的基础则是探索自然语言之中的边界，而这也恰恰是人类感知的基础和其整个知识体系建立的核心及其所在。所以从这个基础上也更加明确了不可知论的本身，实际上是在内容上的不可知，而不是在其形式上的不可知。也从这一点中侧面说明一切的可以用语言所思维的事物，均为可知的。无非是在内容上是否定的＂不是＂。但在内容上也恰恰是一种不是的＂是＂。这就要着重关注的语言边界自身行使与内容的问题，而形式的本身是内容的编辑一起自身的规律，但内容的本身却依赖于形式的特点，这只是从两个角度去看待语言本身，也就是说人类在使用语言的本身是行使与内容是合一的。所以向来所纠结的＂存在＂这样一个问题，实际上在语言中就自我展现自我表明，这也是整个人类语言存在和感知的基础。

参考资料及解释

[1] Immanuel Kant，1782，critique of pure reason，2003th end,Dover Press :New York ,pp.21-23.

[2] 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，北京：商务印书馆，1980年，第300-324 页。

[3]人类的认识事物的本身的时，再去用语言和科学去探讨知识的本身的时候则实际上去探讨论是事物的本体，但是事物的本体不可能一瞬间的展现在人类的面前，人类对于他的认识必须是通过主体与主体之间相互联系而相互明确自身以主体和主体之间的差异性来体现双方的自身。

[4]洛克：《人类理解论》，关文运译，北京：商务印书馆，1959年版，第68页。

[5]参考维特根斯坦：《逻辑哲学论》，贺绍甲译，北京：商务印书馆，1996年版。

[6]康德：《纯粹理性批判》，邓晓芒译，北京：人民出版社，2017年版，第21 -40页。

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