黑格尔《逻辑学》必然性和偶然性（一） (5-5)

在《百科全书》§ 250中，黑格尔明确指出，“上述自然的无能为哲学设定了边界(setzt der Philosophie Grenzen)，而且最不相关的就是要求概念以概念化的方式来把握这些偶然”(TWA, v. 9, p. 35)。因此对黑格尔而言很显然，世界上有许多事情是哲学无法解释的，因为从绝对理性的视角来看，它们是彻底偶然的且无根的。（例如，他指出他所处时代似乎有六十多种鹦鹉（[SL, p. 682; TWA, v. 6, p. 375]）。这些事物只是它们之所是，而没有最终的理由说明为什么是这样；事实上，它们也可能很容易根本不这样存在(cf. Henrich, p. 167)。

在“现实性”一章的 B 节中，黑格尔继续称，任何给定的偶然性都展现了这样一个事实，即它可能很轻易不这样存在，因为它本身蕴藏着其他东西发生的可能性，也就是说， 通过条件使其他东西的出现得以可能。我们记得，抽象的可能性在于不矛盾性，而实在的可能性在于偶然性，即存在或不存在的实在可能性。B节中清楚地表明，对黑格尔来说，存在或不存在的实在可能性总是以其他东西的实在可能性的形式存在，某东西的纯粹偶然性表现在它本身包含被其他东西取而代之的可能性。因此，和平仅仅是偶然的，因为它本身包含战争的可能性，而干旱仅仅是偶然的，因为它本身包含降雨的可能性。因此，具体的偶然东西事实上是两种意义上的偶然性：（a）它们不受任何终极必然性的制约，而是根源于事物单纯是这样而不是那样；（b）它们本身是它们被否定为其他东西的实在可能性。

然而，在黑格尔看来，给定的情况并不包含无限范围的可能性，而只包含实际内在于其中的特殊的、已规定的可能性。这意味着给定的条件仅能产生他们在特定情况下使之可能的；它们只能导致在情况中是实在可能的东西。此外，某东西的偶然条件不仅仅代表着它的实在可能性，因为当它们全部存在时，它们本身会导致它们所提供条件的事物的发生。当气压、温度等条件合适时，下雨不再仅仅是可能的；它变得必然。因此，给定的条件不仅使某东西能够发生，而且必然导致它们所可能造就的任何东西的发生。正如黑格尔自己所说，“实在可能的东西不再可能是别的东西；只要这些背景和条件给定了，就不会得出任何别的东西。因此实在的可能性和必然性只是看起来区分开而已” (SL, p. 549; TWA, v. 6, p. 211)。偶然的东西通过包含被其他东西所取代的可能性来表现它们的偶然性；但它们不仅仅是含有那个可能性，因为它们本身必然导致任何取代它们的东西的发生。

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