黑格尔《逻辑学》必然性和偶然性（一） (5-4)

黑格尔称，偶然事件是没有根据的，因为它们仅仅发生了，也完全可能不发生。但是，它们也有根据，因为它们是取决于一种或另种可能性被实现的。而使事件成为偶然的是，正是这种可能性而不是那种可能性被实现了。因此，偶然性事实上除了偶然性自身外无处“建基”（grounded），而且从这个意义上讲，它归根结底没有根据。然而，偶然事件在另一个更重要的意义上建基于可能性，因为这样存在的偶然性的根源在于，可能性本身事实上除了是实在可能性外不能是任何东西。这种扎根于可能性之不可还原的现实性的特性使得偶然性本身成为必然的。我们可以因此说偶然事件纯粹是由于偶然的原因发生，但也由于现实性中必然存在偶然性。在这里要注意的是，为偶然性存在建基的必然性并不是宇宙中某种独立的权能或力，从外部压倒了现实性和可能性或把它们置于铁规之下，而单纯是可能性本身除实在可能性外不可能是别的了，即可能性作为单纯可能性的不可能性。也就是说，必然性是由可能性本身的自我否定或自身扬弃产生的。我相信这就是黑格尔在《逻辑学》“现实性”章节的A节的结束段落所指的，“必然的东西的可能性是一个已扬弃的可能性” (die Möglichkeit des Notwendigen ist eine aufgehobene) (SL, p. 546; TWA, v. 6, p. 207)。

让我再次强调——这是个重要的观点——黑格尔在这里并没有指向宇宙中的任何独立的必然力量。他仅仅指出可能性不能不是实在的，因此必须以实在可能性或偶然性的形式存在。因为必然性源于可能性不得不是的东西，所以在这一点上，必然性只能被理解为偶然性的必然性。请注意，这种必然性唯一必须的东西是严格意义上（as such）的偶然性的存在。这种必然性并不被认为统治着哪些具体的可能性或偶然性内容的实现，因为这-必然地-是偶然性的问题。黑格尔因此赞同这个传统即必然性在于对可能性的排除；但他增加的一点是，必然性在于排除可能性本身可能不是某种现实的东西的可能性。

对于那些对黑格尔是否愿意承认世界上存在真正偶然性的领域还有些怀疑的人，让我简要提一下他的作品中支持这种解释的其他部分。例如，在《百科全书》第145节附录中，我们读到以下内容：

“尽管从迄今的论述来看，偶然性仅仅是现实性的一个片面环节，因此切不可与现实性本身混淆起来，但它作为理念的一个形式，在客观世界里也拥有相应的权利。这一点首先适用于自然界，也就是说，偶然性可以在自然界的表面自由地大展身手，这个情况本身应当得到承认，因此我们不要企图在其中找出一种非此不可的东西，而有些人错误地以为这是哲学的使命。”(TWA, v. 8, p. 286)

在《逻辑学》关于“概念”的章节中，黑格尔指出，不仅自然界中的单个事件是偶然的，而且那里将遇到的属（species）和种（genera）也是如此。

“对于自然界的杂多的种和属，对于他的形态分化的无限差异性，我们尽可以发出赞叹，因为赞叹不需要概念，其对象是无理性的东西。正因为自然界是概念的自身外存在，所以它可以自由地出入于这种差异性......我们必须知道繁复的自然种属并不是什么比精神在其表象中的胡思乱想更高级的东西。”(SL, pp. 607-608; TWA, v. 6, p. 282)

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