黑格尔《逻辑学》必然性和偶然性（一） (5-3)

可能性总是实在可能性的事实，并不能从可能性作为单纯的未实现的自身同一性的最初概念中清晰地体现出来。因为仅仅由A是A构成的可能性并不是A的确定的、不可化约的可能性，而是可以被取消的可能性。这是由于当一个自身同一的项被单独考虑时是可能的，但当与其他东西联结在一起考虑时可能就不成立了。例如，我自己成为世界上最高的人本身是可能的；然而，显然我成为最高的人是不可能的，因为总会有其他人比我更高。因此，尽管我成为最高者本身没有任何矛盾，但这种缺乏矛盾并不能仅凭自身来确立我成为最高者的确定的可能性，因为这种可能性可以被消除。对于黑格尔来说，A的单纯自身同一性永远无法确立A的确定的可能性，但可以仅仅构成A的抽象可能性-可能是可能性也可能不是可能性的可能性，这取决于具体情况。

然而，一旦我们明确地认识到可能性不仅仅在于未实现的自身同一性，而在于A或非A的可能性，我们就可以看到可能性实际上是一种确定的、不可化约的和实在的东西。因为，与A或B或C或任何这些组合的抽象可能性不同，A或非A的可能性不能被消除或取消。始终存在A或非A的可能性；它不仅是一种可能的可能性，而是一种实在的可能性 - 总是在现实性中存在的可能性。

然而，如果可能性确实总是实在可能性，那么我们之前所做的现实性与可能性之间的清晰区分就消失了，因为可能性现在被认识为现实性本身的不可化约的因素。它也是我们现实上（actually ）存在的东西。这反过来意味着现实性本身现在必须以两种方式来理解。一方面，现实性被认为通过实现一种可能性而终止了可能性本身，而不是实现与之相反的可能性（通过成为A而不是非A的现实存在）；但另一方面，现实性现在也必须被认为是包含了可能性自身的现实性，即是或不是它所是的实在可能性。只要现实性被理解为存在与不存在的实在可能性，它就被认为是偶然性或zufällig的。

《百科全书》中指出，“我们把偶然东西看作这样一个东西，它可能存在，也可能不存在，可能这样存在，也可能那样存在”(Enc., § 145, Addition; TWA, v. 8, p. 285)。从我们一直遵循的辩证法的结果来看，事实上抽象的纯粹可能性这样的东西并不存在，而所有可能性都采取了偶然性的形式，就是可以不是，也可以是的现实性。因此，可能性并不仅仅存在于某种理想领域，或者存在于神的思想中、或者形式逻辑学家的思想中，而是在于此时此刻某些实际存在的事物本来可以很轻易地不是它们所是。

要注意，由于可能性的本性，可能性必须采取偶然性的形式。真正的可能性总是A或非A的可能性；这种可能性是彻底不可还原的，因此是实在的；因此，可能性必须构成现实性自身结构的一部分，并以实在可能性或偶然性的形式出现。任何比偶然性更少的东西显然并不是真正的可能性。但由于可能性必须采取偶然性的形式，很显然不仅偶然性而且必然性也是源于现实性和可能性的观念。

包括Findlay、di Giovanni、Burbidge、和Henrich在内的许多评论者都强调黑格尔将偶然性看作是世界上的必然特性。但通常没有注意到的是，必然性的概念恰恰最初出现在黑格尔的逻辑学中偶然性本身的语境下。事实上，对于黑格尔来说，必然性最初只是偶然性的必然性。如果简要地回顾一下把偶然性思考为必然性的含义，我们就可以获得对必然性本身的初步理解。

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