实践哲学：德勒兹的差异与重复（完结） (6-5)

41. Alain Badiou 帮助阐明了否定、破坏和减法之间的区别。请参阅他关于这个问题的最容易理解的演讲，来自欧洲研究生院演讲（2007 年），可在 /watch?...（最后访问时间为 2021 年 2 月 10 日）或网络搜索：'Badiou EGS减法，否定”。 ↑

42. 精神分析还有一种方式可以超越这些细节，同时也不忽视它们。一个非常具体的细节分析，明确强调结构重复和异常，是两个研究领域重叠的可争论空间。 ↑

43. 从技术上讲，只要他们什么都不做，它们是无害的。然而，正如 Sen-Gupta 所说，我们可以用它们做的就是让它们过多地激活我们，然后它们开始在世界上产生真正的影响。 Sen-Gupta，实践之心，p.26. ↑

44. 这并不是说这些全神贯注的浮出水面也不能为以后的行动或决定提供信息。总是担心就业情况可能表明处理它可能是一个明智的方向。坐着抛出的内容的这种使用或其他方式与 shikantaza 的本体论上更有趣的机制几乎没有关系。 ↑

45. 对顿悟缺乏兴趣也可能是精神分析实践的一个标志。 ↑

46. 有关德勒兹区分“微分”和“分化”的更多信息，请参见 DR 258；和 Lundy，“追踪差异的三重形式”。 ↑

47. Lundy 在他的文章“Tracking the Triple Form of Difference”中对虚拟与可能之间的差异进行了有益的总结，第181：‘虚拟不需要被实现，因为它已经是真实的。相反，虚拟变成了现实。虚拟不能通过消除它之前的可能性而继续前进，因为虚拟和现实并不像可能和现实那样相互“相似”——被实现的现实与虚拟它的形状不一样是，加上现实。实现的过程更像是一种分化过程，由此一个虚拟的统一体沿着不同的路线分化。因此，与身份的相似性相反，差异在实现过程中是主要的。 ↑

48. 同样关于这个问题，请参阅 Carlisle 的文章“成为与不成为”。 ↑

49. 这里的“一段时间”是为了强调，对于大多数修行者来说，这不是一种持续的状态，而是一种有用的或揭示的模式。如果被误读并且与保守的性别、种族、能力或性政治和社会化模式混为一谈，Anatta 可能会产生问题的影响。 ↑

50. Lundy,‘Tracking the Triple Form of Difference’, p. 183. ↑

51. 这反映了有时被称为“实践主导”的研究，它反映了本书调查的各个方面。它与 Ravaisson 的断言相呼应，起初看起来很奇怪，习惯是一种方法——《习惯》，第 3 页.59 ↑

52. See Lundy,‘Tracking the Triple Form of Difference’, p. 177. ↑

53. 正如我们将看到的，有一个随后的重复，它将把我们带到德勒兹的挑衅性表述，即未来与“被重复的事物”相吻合——DR 117。 ↑

54. 例如，参见《差异与重复》第三章，p194;《意义的逻辑》中则更普遍。 ↑

55. 另请参阅（也许）日本最著名的诗歌，芭蕉的俳句：“老池塘——/青蛙跳入，/水声”（罗伯特·哈斯，译）。可在 /gateway/... 获取（最后访问时间为 2021 年 2 月 10 日）。 ↑

56. 关于中断（break）的概念，或出于瑜伽目的的调息练习的 kumbhaka，请参阅 Pont，“那温柔的纪律”。 ↑

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