【SEP词条】路易·阿尔都塞（二） (6-5)

当应用时，一门科学的理论剔除了与原始概念或属相相关的意识形态概念。这种将理论应用于属的结果是将 "意识形态的一般性转化为科学的一般性"（1963b [2005], 185）。这种过程的一个例子是，在医学上，通过循环和传染病的理论，"痰湿 "这样的概念被转化为血液传播的病原体的概念。这种科学概念一旦产生，就会告知常规的科学实践，使个别科学中的具体研究项目得以进展。阿尔都塞本人举了三个这样的重大转变的例子。第一个是伽利略对现代物理学的创立，另一个是希腊数学的创立，第三个是马克思从古典政治经济学中创立的历史唯物主义科学。每一个基础都以阿尔都塞所说的 "认识论的中断 "为标志，或者说是意识形态的概念被科学的概念所取代的时期。这里与库恩关于革命和正常科学的想法有任何相似之处都不令人惊讶。阿尔都塞从其理论中获得灵感的Canguilhem和Bachelard都是一个对话的一部分，这个对话吸收了Alexander Koyré关于科学革命的工作，而库恩又从这位思想家那里获得了灵感。

阿尔都塞在这个关于知识生产和科学哲学的论述中对法国历史认识论传统的亏欠现在应该很明显。然而，这种认识论的马克思主义和斯宾诺莎主义元素可能不那么明显。然而，上面所采用的表达这一理论的词汇对这两种影响都有暗示。对阿尔都塞来说，马克思对历史科学的创立不仅对政治（如下文所述），而且对理解所有人类活动，包括科学活动，都是至关重要的。阿尔都塞欣然承认，这种认识论理论有一个循环逻辑，因为只有历史唯物主义的科学才能让我们理解一般的科学实践。不过，阿尔都塞对这种循环性感到满意。这是因为，只要这种对一般科学实践的理解使我们能够理解个别科学如何产生它们的知识，历史唯物主义就是一门像其他科学一样运作的科学。

对阿尔都塞来说，有助于产生对科学实践的这种理解的概念是 "生产方式"。他认为，通过这个概念，马克思为理论家们提供了一个足以理解我们在物质上生产我们的自我、我们的环境、我们的知识和我们的历史的方式。事实上，这个概念使我们有可能分析我们所有活动的特殊性，并在它们与作为其一部分的整体的关系中理解它们。如果我们要把科学实践作为总的生产方式的一个方面来理解，就必须如此，在这个生产实践的总体中，必须包括比经济生产活动多得多的东西。阿尔都塞在生产方式的这两个方面之外，又增加了意识形态、政治和哲学生产等方面。

在任何时候共同构成特定生产方式的每一种实践中，某种或多种形式的劳动利用现有的生产手段将现有材料转化为新产品。根据阿尔都塞的说法，这种认识是马克思的基本洞察力。例如，在科学生产中，思想家利用现有的理论将现有的概念转化为新的、科学的概念。然而，这也是阿尔都塞的斯宾诺莎主义变得明显的地方，也是他与马克思的经济主义理解决裂的地方，并不是说在全部生产实践中对任何一种生产方式的分析能够产生对所有其他生产过程的因果决定方式的理解。相反，与莱布尼兹归因于斯宾诺莎的平行关系一样，由于每个生产过程都在转化一种独特的材料（科学中的概念、经济学中的商品、政治中的社会关系），每个过程只能从其独特的因果结构来理解。此外，也是以一种类似于斯宾诺莎从不同方面看待物质的方式，每个生产过程都被理解为与一个结构复杂的整体相关，并在其中扮演一个角色，其中没有一个过程可以被还原为其他过程的简单或基本原因。

阿尔都塞认为大多数（不是全部）人类活动是由生产和再生产的物质过程组成的，这可以作为理解他哲学的其他部分的关键。这些包括他对社会和政治世界的结构、历史进程和哲学的思考。由于哲学与科学密切相关，而且它所担负的任务是使关于其他社会经济实践的知识生产得以产生，因此，在着手讨论阿尔都塞如何理解上述其他实践之前，也许最好先从阿尔都塞对哲学作为一种物质生产实践的理解着手。

（3）哲学的作用

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